西游记 未解之谜-第27章
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2）沙僧为什么会选择保唐僧
沙僧在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把他打了八百，贬下界来。又教七日一次，将飞剑来穿胸胁百余下。
沙僧很痛苦；这个时候；菩萨说：“你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经？我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪，复你本职，心下如何？”
观音菩萨开出了两个条件：教飞剑不来穿你；复你本职；这对沙僧来说；是相当优厚的；所以沙僧满口答应；成交了。
三个徒弟中；观音菩萨最先看中的是沙僧；并且给沙僧开的价也是三人中最高的！这就说明菩萨本来是指望他来大展身手；降妖捉怪的。
可是；沙僧加入到取经队伍后；一点也不卖力；基本上没发挥什么作用。这样一个混日子的人；究竟好不好呢？我们从多个角度来分析：
1）从孙悟空的角度看：经常帮忙打妖怪；又不争功；沙僧是个好人。
2）从猪八戒的角度看：经常帮忙打妖怪；又不争功；沙僧是个好人。
3）从唐僧的角度看：沙僧是个好人；唐僧从来就没批评过他。
4）从观音菩萨的角度看：沙僧偷懒；很不卖力。
沙僧一直跟着在走；尽管他不打妖怪；但依然是在履行合同；观音菩萨也不能单方面毁约；所以没把他这个只出勤不出力的人清理出去。
沙僧他只出勤不出力；所以就没什么功果；最后封他做了金身罗汉；是三个徒弟中级别最低的；但是；他显然要比悟空八戒划算；因为他也是得了正果；而且他的投入最少。
三个徒弟的投入与回报模拟值如下：
悟空：投入95％以上的精力；付出了95％以上的行动。
八戒：投入60％以上的精力；因为经常在困难时期想散伙；不是全心全意。不过他也有许多苦劳；又挑担子又降妖；在关键时候还是比较卖力的；付出了60％以上的行动。
沙僧：反正他只是跟着走；不过在关键时候起到了稳定作用；投入了20％以上的精力。最不卖力；挑担子的时候较少；多数时候是八戒在挑担子。付出了20％以上的行动。
这三个人都得了正果；按60分及格算；模拟值：佛=90菩萨=75罗汉=60
悟空：投入95％以上。回报90
八戒：投入60％以上。回报70
沙僧：投入20％以上。回报60
从中可以看到：在西游记中佛组织里混；
1。从成绩看；付出越多；回报越高；付出越少；回报越低。
2。从投入与回报的比例看；投入越少；回报率反而更高。
什么是团队精神？这就是团队精神。一个健康的团队不仅仅要提供精英人才发挥能力的空间；更要提供闲杂人等混日子的空间。
从外部环境看；取经团队允许有人混日子。但是；我们本着“理性人的第一选择是利益最大化的选择”这条最本质的原则来看；沙僧他不应该无所作为；他应该精神饱满；朝气蓬勃地去打妖怪；以便获得更多的功果。
但是；沙僧他放弃了；所以；有人说沙僧才是真正修行的人；不为功名所动；不受外界诱惑。我说这些都是屁话！这叫“非理性”！
理性人的第一选择是利益最大化的选择；既然沙僧选择了放弃进取；那就一定是因为放弃对他最有利；进取对他没多大利！
究竟是何种原因导致的呢？从这一路上的表现中看不出来；那么；我们往前推；看沙僧是怎样被贬到流沙河的。
（63） 卷帘大将
沙僧因为打破了玉皇大帝的一个杯子； 就被贬下界来； 并且受到酷刑： 七日一次，飞剑穿胸百余下。
量刑过重； 很不正常。于是就不免被人怀疑他是个用苦肉计的卧底。
沙僧是卧底的说法； 一般有两种：
1） 说沙僧是如来佛祖安置的卧底
证据是沙僧没喝子母河的水； 这个应该说不通。如来没有必要安排一个卧底在取经队伍里面； 因为有39个暗神一直在监视； 并且记账。再说； 就算如来想安排一个卧底； 也不可能把玉皇大帝的贴身保镖兼秘书安排下去。
2） 说沙僧是玉皇大帝安置的卧底
如果沙僧是玉皇大帝安置的卧底； 那么； 目的就只有一个： 破坏取经！ 沙僧有没有破坏取经呢？ 这要分两个部分看： 他加入取经队伍之前与之后。
从他加入取经队伍起； 到取经结束； 并没有发现他破坏取经； 而且在关键时候还有挽救取经队伍的行为； 这一点可以肯定他不是玉帝的卧底。
沙僧在加入取经队伍前； 有过破坏取经的行为； 因为他曾经吃了9个取经的僧人。有人说那是金蝉子9次转世都被他吃了。这金蝉子的脑子不是进了水么？ 每次转世后就专程跑来喂他？！ 就一点也不改变策略？
原文上讲：“我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。”
沙僧吃的这9个和尚是有道行的； 头骨比鹅毛还轻； 这9个和尚是分几次吃的； “有几次取经人来，都被我吃了。”取经人总共只出现过“几次”。
沙僧只吃了几次取经人； 这几次取经人中有道行的和尚共有9个。“几”是一个不确定的数目； “九”是一个确定的数目； 并且是最大的个位数。9个取经人是分几次吃的； 那就不是分9次吃的！ 每次吃两三个； 才与“几次吃了9个”相附。
所以； 这就不可能是金蝉子9次转世；
沙僧被称为“久占流沙界吃人精”； 几乎是见人就吃； 吃人无数，而9个僧人和“无数”相比； 简直微乎其微！ 说明沙僧的攻击目标是所有过路的人； 而不是只针对和尚！
因为沙僧没有食物吃； 饥寒难忍，所以客观上破坏了早期的取经队伍。如果他是卧底； 他就不会对菩萨说这些事； 如果他是卧底； 他混进去后就应该搞破坏！
现在； 当观音菩萨路过流沙河的时候； 沙僧走上岸就捉菩萨； 动机是什么？ 饿了； 准备吃菩萨充饥。
但在他得知是菩萨的时候； 就收了宝杖，纳头下拜； 说了自己很痛苦的现状； 并向菩萨道歉：“没奈何，饥寒难忍，三二日间，出波涛寻一个行人食用。不期今日无知，冲撞了大慈菩萨。”
他受的罪最大； 但他并没有向菩萨求救。
我们再看猪八戒：“不期撞着菩萨，万望拔救拔救。”再看孙悟空：“你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。万望菩萨方便一二，救我老孙一救！”他们都是主动向菩萨说好话求救的。
沙僧没有向菩萨求救； 是菩萨主动要帮助他的。
菩萨向他保证“教飞剑不来穿你。复你本职。”这两个条件时； 沙僧爽快地答应了； 并说“但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也？”这句话说明沙僧非常重视前程； 生怕误了。
然而； 沙僧在取经路上的一贯表现； 毫无卖力进取之心； 又否定了他重视前程； 他压根都没幻想再回到天庭去官复原职！ 就算后来封为金身罗汉； 也没像猪八戒那样表示不满； 职务高低无所谓。这就奇怪了； 沙僧究竟要什么？
菩萨的两个条件： 1。教飞剑不来穿你。 2。复你本职。
既然沙僧不看重第2个条件； 那么； 他必然看重的是第1个条件！ 既然他这么看重第1个条件； 就说明“七日一次，飞剑穿胸百余下”的痛苦； 他已经无法忍受！
玉皇大帝为什么要如此折磨他呢？ 难道仅仅只是因为打破了一个杯子么？ 不太可能！ 猪八戒调戏嫦娥也只是贬下界来； 没有别的附加刑罚； （错投猪胎的责任是他自己； 不是玉帝）； 难道沙僧犯的罪比八戒还大？
如果沙僧真的犯了什么罪； 他贬下来就应该去投胎！ 沙僧并没有投胎； 这就说明玉帝没有用明文规定的天条来处分他。那么； 沙僧在流沙河受罪； 就只能说明是玉帝用的私刑！
玉帝和沙僧之间有什么私人恩怨呢？ 有一首诗讲沙僧：
自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。英雄天下显威名，豪杰人家做模样。
。。。。。。
玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。
南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。
腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖。
头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮。
往来护驾我当先，出入随朝予在上。
“豪杰人家做模样”； 沙僧是在地上修仙得道的； 曾经是许多人的偶像。长得帅； 功夫高； 被玉帝相中； 一步蹬天； 做了万神主宰玉皇大帝的保镖兼秘书； 并且允许他带兵器上朝。可见玉帝对他是最够意思的。
孙悟空猪八戒的兵器都是老君炉子里炼出来的杀人凶器； 正规军用品； 而沙僧的兵器却不是的； 是一根赶面杖； 是哪的？ 是月宫里的； 是月宫嫦娥家里的！
“这般兵器人间少，故此难知宝杖名。出自月宫无影处，梭罗仙木琢磨成。”
沙僧怎么会有嫦娥家里的赶面杖？ 莫非他在嫦娥家里吃过面？ 这个东西不要说人间少，就是天上也少啊； 怎么就到他手里去了？！ 莫非他与嫦娥有什么关系？
如果他与嫦娥有什么关系； 他又怎么敢把这个证据天天拿在玉帝眼前晃？ 所以他与嫦娥应该没有什么关系； 这就只有可能是玉皇大帝赐给他的； 即使他与嫦娥有什么关系； 最多也和猪八戒一样； 依天条贬下界来。很显然； 沙僧犯的罪比这要严重的多！
并且； 还不能公开宣判； 那就只会是这样一种可能： 他这个卷帘大将与王母娘娘卷到一起了！
沙僧最有条件受到王母娘娘的引诱； 而玉皇大帝出入月宫与嫦娥幽会时； 就提供了他们幽会的时机。
但有一次； 玉皇大帝该去月宫时没去； 是叫天蓬代替的； 而沙僧与王母娘娘不知道； 结果奸情败露了； 沙僧在慌乱中打破了一个杯子。
猪八戒和沙僧这两个人都是那个时候贬下来； 八戒干玉帝的小老婆； 沙僧干玉帝的大老婆。八戒没干成； 处分轻些； 沙僧干成了； 玉帝要把他的心捣烂才解恨！
沙僧在流沙河变得丑陋无比； 青不青，黑不黑，晦气色脸。已经是心死了； 对什么都无所谓了； 所以在取经中； 他就没有什么追求； 他最需要的是平静。
（64） 唐僧究竟信不信佛
唐僧是一个忠实的佛教徒； 从小受的是佛教育； 学的是佛理论； 西游记第十一回说他： 自幼为僧； 一心不爱荣华，只喜修持寂灭。查得他根源又好，德行又高。千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会。
这至少可以说明唐僧的本职工作、业务能力都是不错的。但世俗的经验告诉我们： 干一行精一行（外在行为）； 干一行厌一行（内在心理）。
任何一个人； 从事任何一个行业； 只要你熬的时间够长； 那么； 在外人看来； 你就是这方面的专家！ 你就是这方面的内行！ 同时； 也正因为你熬的时间长了； 你的怀疑心、厌烦心就会越来越重。
唐僧做和尚的时间长了； 称他为圣僧的人自然会越来越多； 可他究竟有没有对自己的信仰怀疑过？ 动摇过？
在乌鸡国的时候； 一天晚上； 三藏道：“徒弟们走路辛苦，先去睡下，等我把这卷经来念一念。”行者道：“师父差了，你自幼出家，做了和尚，小时的经文，那本不熟？。。。”三藏道：“我自出长安，朝朝跋涉，日日奔波，小时的经文恐怕生了。幸今夜得闲，等我温习温习。”
这也从侧面说明唐僧的基本功不太扎实； 自上路以来； 修行其实很少。谈到修行； 唐僧并没有什么修行； 我们所能看到的； 他只是在要赶路； 要取经； 要成佛。
大家看西游记； 总是赞扬唐僧不畏艰险战胜困难，这一点不假； 尤其对他这个先天胆小； 到最后还在惊呼“大王饶命”的人来说； 更是难能可贵！ 然而； 殊不知这种抗争精神； 正是佛家所反对的！
佛家讲放下； 无执； 无欲； 无求； 唐僧做到了吗？ 若真的做到了； 他就该静心清修； 而不该去取经！
第六十四回； 拂云叟与唐僧谈禅机时； 讥笑他：道也者，本安中国，反来求证西方。忘本参禅，妄求佛果，空费了草鞋，不知寻个什么？
唐僧没有表示异议。他还是继续朝着他的方向奔； 并且； 他最终成功了； 他的精神也得到了世俗的认可赞同； 因此； 唐僧不畏艰险战胜困难的这种精神是世俗的； 他的成功也是世俗的； 如来封受给他的那个佛果位； 仅仅只是一个职位； 也是世俗的。并不是佛学意义上通过修行悟证成佛的。
如果说唐僧有什么修行的话； 在路上克服种种困难就是他的修行； 这种世俗的修行其实和我们大家一
