西游记 未解之谜-第2章

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如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”　　

凡作一部大书，必有提纲挈领之处，然后线索在手，丝丝不乱。此一回为取经故事千头万绪之总纲；　不明此；　则极易被后面取经过程中的精彩故事所迷惑。　

从这个总纲可以看出：　取经的最初缘由；　是如来佛祖要传经；　而不是唐僧师徒要取经；　甚至没有任何人想要取他的经。这段提纲挈领的文字；　数百年来竟无人读破；误把传经作取经。　

如来佛祖要把他的经永传东土，难度其实是挺大的。怎见得？　是万水千山；　路途遥远吗？　不是；　是那方众生愚蠢，毁谤真言，不识旨要，怠慢正宗。这是从正面描述的“传经难”。

我们来看《西游记》是怎么讲的：

1。　福陵山云栈洞的猪八戒同志；　此时扮演的角色是处于社会最底层的“匪类”。猪八戒同志因为没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。　猪八戒在为匪的时候；　是靠“吃人”来过生活的；　而且还是“依本等吃人”的。可见猪八戒同志为匪是有“几不杀”；“几不抢”原则的；　说明他仅仅只是为了解决最基本的生存问题。　菩萨点化他道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？”　　猪八戒同志道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！”　　猪八戒同志非常的直率；　他根本不信佛；　他只相信填饱肚子比犯多少罪都强。　

2。　菩萨将袈裟、锡杖拿到长安城里卖。遇到几个水陆法会主持人落选的愚僧，倒有几贯村钞。愚僧问道：“你的袈裟要卖多少价钱？”菩萨道：“袈裟价值五千两，锡杖价值二千两。”那愚僧笑道：“这两个癞和尚是疯子，是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？只是除非穿上身长生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多！拿了去，卖不成！”　　愚僧；　倒有几贯村钞。这是小富小康这一阶层的代表；　手上有几个钱的人。更是佛教内部会员的代表；　而且还是级别很高的会员；　因为是水陆法会主持人落选的。他们虽然披着佛教的外衣；　其实心里压根都不信佛；　他们非常的现实；　就是对长生不老，成佛作祖都明确的表了态：　没有兴趣。　

3。　我们再看皇宫贵族这一阶层；　太史丞傅奕大胆的上疏皇帝“谤”佛：　西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。自五帝三王，未有佛法，至汉明帝始立胡神。然西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国。言礼本应事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，若遵无父无君之教，正所谓非孝者无亲。太史丞傅奕；　不仅不信佛；　还“谤”佛；　专拣佛的坏处说；　直接了当的提出“佛教有害”论。　

无量无边的佛法在我中华大唐社会最底层的尚未解决最基本生存问题的人员中；　没有市场。在小富小康；　手上有几个钱的人员中；　也没有市场。在上层贵族官僚中；　更没有市场。　要到一个没有市场的地方去推广自己的产品；　真是难啊！
（6）　观音菩萨是一个什么样的人　

中华大唐社会的各个阶层；　均不信佛；　并没有对佛法产生需求关系。而供给却十分巨大！为：《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。三藏经书合计为三十五部，共有一万五千一百四十四卷之多！　　

如来寻思着；　要想办成这件事；“怎么得一个有法力的”去才行。观音菩萨当即表态：　愿意去。如来心中大喜：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”　　

观音菩萨究竟是一个什么样的人？　还是从《西游记》原著中找答案比较客观公正。　

观音菩萨最初的出场是在孙悟空偷蟠桃反天宫后的第六回。这个时候；　是她向玉皇大帝举荐的二郎神；　导致孙悟空第一次被捉。　菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何？”　　又说：“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣好去拿他。”　　菩萨自己仅仅只是说说而已；　并没有动手；　又问老君道：“你有什么兵器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，取下个金钢圈，自天门上往下一掼，可可的着猴王头上一下。打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤。菩萨第一次出场；　未见行一善；　也未见行一恶；　未施展任何法术；　也未使用任何法器；　只是如如不动；　空口说了几句白话而已。足见：　高深莫测！　现在传经业务中；　如来佛对看她的看法是：　有法力；　神通广大。如来座下的四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧尼、优婆塞夷、大小尊者圣僧，除她之外没有一个人能办得成这件事。　

菩萨此时的表现是：　那菩萨闻言，踊跃作礼而退。即唤惠岸行者随行。那惠岸使一条浑铁棍，重有千斤，只在菩萨左右，作一个降魔的大力士。看样子；　菩萨对筹建新的分公司；　显得非常兴奋。惠岸行者大概是个狠人；　不好惹的。

菩萨两次出场的环境却是交代的清清楚楚；　前一次是天宫大变之际；　这一次是如来大愁之时；　她总在关键时候出场；　真可谓：　大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。菩萨在前往长安的路上；　遇到沙僧八戒悟空；　可以看出菩萨惯用的三招：

1。数落对方的罪孽；　2。入我门下可脱罪；　3。劝人行善。　

菩萨到了长安大唐国。行至大市街旁，见一座土地神祠，二人径入，唬得那土地心慌，鬼兵胆战，知是菩萨，叩头接入。那土地又急跑报与城隍、社令，及满长安各庙神祗，都知是菩萨，参见告道：“菩萨，恕众神接迟之罪。”菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息，我奉佛旨，特来此处寻访取经人。借你庙宇，权住几日，待访着真僧即回。”众神各归本处，把个土地赶在城隍庙里暂住。　土地佬儿；　是仙界天庭玉皇大帝设在人间最基层的干部。他怕菩萨作什么？　菩萨会来检查他的工作么？　不会；　菩萨既不是上司；　更不是干部；　一出家人而已。怎么这位基层干部怕她就怕成了这个样子呢？　怕的蹊跷；　怕的离谱；把办公室都让出来了。可见；　在土地佬儿眼里；　观音菩萨是个极厉害、极恐怖的角色！

《西游记》中的恶人可多啦；　观音菩萨未见行一恶；　却叫人如此惧怕；恶人并不可怕；　比恶人还恶人的善人才叫可怕。菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息。”这么神秘！　书中没有直接交代。这是《西游记》第八回的事；　但后面紧接着的五回；　自从观音菩萨到了长安之后；　长安城里就发生了三大怪事！
（7）　皇帝是最佳的传经人选

先是状元陈光蕊赴任逢灾留下一子；　接着是唐太宗死而复生要办水陆法会；　最后是陈玄奘当选法会主持菩萨当众显象点化。难道仅仅只是巧合吗？　不是；　这三大怪事都与取经有着最直接的关系；　任缺一件；　则取经不能成立！　　

观音菩萨来到这块没有市场的地方；　底层不信佛；　中产不信佛；　贵族不信佛；　那究竟从哪儿开展业务呢？既然你们都不信佛；干脆直接找皇帝！　只要皇帝一人信奉受行；　则全国信奉受行；　市场大着呢！　于是；　就有了唐太宗地府还魂这一幕。观音菩萨为总导演；　证据非常充分。孙悟空是怎么到阴司里的：　两个人拿一张批文，上有“孙悟空”三字，走近身，不容分说，套上绳就把美猴王的魂灵儿索了去，踉踉跄跄，那两个勾死人只管扯扯拉拉，定要拖他进去。　

而唐太宗死的时候；　是阎王有请；　判官来接；　自上而下；　完全不符合阴司的程序；　很明显；　是受人指使的。　

还有一个非常重要的线索就是；　阴司阎罗殿本属仙界天庭玉皇大帝管辖；　经猴子大闹一场后；　启表上天奏闻玉帝；　可是玉皇大帝也拿猴子没有办法；　还是如来佛收拾了猴子；　这阎王自然会掂量着倒向哪边；　所以本属仙界天庭管辖的阴司被西方极乐世界收编了！　收编的时候；　经过整顿；　重新挂牌开张。这阴司；　在猴王去的时候；　那城上有一铁牌，牌上有三个大字，乃“幽冥界”。而唐太宗去的时候；　招牌都换了！　城门上挂着一面大牌，上写着“幽冥地府鬼门关”七个大金字。三换七；　道变佛。所以；　观音菩萨在这阴司里要指使安排几个人；　简直太容易了。

唐太宗在遍游地府之后；　点头叹曰：善哉真善哉，作善果无灾！善心常切切，善道大开开。莫教兴恶念，是必少刁乖。休言不报应，神鬼有安排。唐太宗大概是想明白了。善哉真善哉，这一切都是神鬼有安排。唐太宗还阳的时候；　判官送唐王直至那超生贵道门出的地府，何为贵道门？　地府里有“六道轮回”之所，魑魅魍魉，滔滔奔走那轮回之下：行善的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道。唐太宗杀人如麻不为善；　叛国自立不为忠；　逼父造反不为孝；　射兄害弟算恶毒。但是；　地府阴司里对他的评价是“忠”！　因为是从贵道门送他出来的；　只有尽忠的才走贵道。唐太宗忠于谁？　不是**；　不是君父；　而是佛祖。

因为“忠”；　才得到认可；　得到嘉奖：　再添阳寿20年。　

各位看官；如来佛祖原本就是喜欢大恶之人的；　看看如来佛祖手下的四菩萨、八金刚、五百罗汉；　哪一个不是大恶人？　　

《我佛造经传极乐》一回：　如来取出三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”　　

从这可以看出：　1。如来佛需要恶人；　2。如来佛的法宝很恶；　3。用很恶的法宝逼很恶的恶人入他的门下。　观音菩萨奉如来佛旨；　到长安寻找“善信”；　为了打开局面；　以唐太宗为突破口；　让他死；　让他活；　让他大办水陆法会；　促成传经大业；　这一切都做的不动声色。《西游记》有诗为证：　

万里相寻自不言，却云谁得意难全。　求人忽若浑如此，是我平生岂偶然？　

各位：　菩萨应如是布施；　不住于身不住于法不住于相布施；　其福德不可思量。
（8）　唐僧的父母亲　　

《陈光蕊赴任逢灾》这一回；　疑点多多；　迷雾重重；　可不太好读噢。然此篇正是作者立意高远之处；　读懂了；　方能明白何为“造化”，读不懂；　《西游记》就只能是儿童故事。　

陈光蕊（唐僧的父亲）考上状元，遇小姐殷温娇（唐僧的母亲）抛打绣球招亲，得以与丞相之女成亲。　陈光蕊赴任江州，从丞相府出发，竟无人伴随，仅带一家僮，到洪江渡口，艄公刘洪、李彪见色起意；　杀了陈光蕊和家僮，逼小姐顺从。小姐寻思无计，只得顺了刘洪，更离谱的是刘洪穿了光蕊衣冠，带了官凭文书，同小姐往江州上任去了。　

刘洪一水贼，居然敢冒充**命官，还带着个活证人，小姐不揭穿杀夫凶手还在等什么？她可能担心怀着的孩子有危险，孩子（即后来的唐僧）生下后；　顺水放走；　由老和尚收养；　她完全可以报案，却为何仍不作声？　

更离奇的是，　刘洪竟冒充了十八年没被发觉！女儿出嫁后没回过娘家；　也无书信来往！这十八年中，小姐和杀夫凶手夜夜同床共眠；　简直叫人无法想像！　　

后来儿子陈玄奘年满十八岁后到京城报信，丞相居然发六万御林军来捉！陈光蕊复活后；　一家团圆；　小姐竟然又从容自尽了！　着实叫人费解啊！

吴老先生绝不至于犯如此低级的逻辑错误；　难道他不知道这样写很荒诞吗！　还留下把柄给你来说！　既然他这样写了；　就是另有深意的；　这正是吴老先生的高明之处！　　

答案是：　这一切的一切；　都是菩萨安排好了的。　

首先；　这段故事里的疑点很多；　疑点越多；　线索就越多；　所以；任何一个疑点都不能放过；　这些看似矛盾的表象背后；　一定有着一个统一的载体。　

故事的结局是：　玄奘十八岁后到京城报信；　捉了杀父仇人；　拿到江边渡口祭奠，活剜了刘洪心肝。龙王送光蕊还魂复活；　一家团圆；　后来殷小姐毕竟从容自尽了。　

凡是结果；　就具有确定性；　唯一性。故事既然是以这种结局来结束的；　那么；　我们可以说故事发展中的任何过程都是为了导致出这样一种结局而设计的。　为什么要等到十八年后；　玄奘到京城报了信；　才能复仇？　难道小姐就不能复仇吗？