教女儿学论语-第12章
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孔子对待父母和对待国君很像，尽管他们犯有毛病，态度都比较婉转；不像对待大夫以下的人，会说“是可忍，孰不可忍”……
这就说到孔子的核心思想了，他觉得，你可以指出父母或国君的错误，但上下关系不能搞乱。我们读到后面，自然会明白。
里仁第四 4。19
子ｚǐ曰ｙｕē：“父ｆù母ｍǔ在ｚàｉ，不ｂù远ｙｕǎｎ游ｙóｕ；游ｙóｕ必ｂì有ｙǒｕ方ｆāｎɡ。”
这句我来解释。孔子说：“爸爸妈妈健在的时候，不要到很远的地方去。如果去的话，一定要有方向。”
过去，出门远行都叫远游。
现在很多孩子，远游到国外都很正常，我们一些同学，高中就打算去国外念了。
这也算“游必有方”吧。过去大多把“方”解释为方位，其实解释为“主张”更好，就是说，你要远游的话，一定要有个主张，有个理想，或有意义的目标。
嗯，和方向的意思差不多。
比如这个“游”，过去大多指游学、游宦，就是出远门到外地学习、当官，那是为了求取功名，孩子有出息，当爸爸妈妈没一个不赞成的……
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里仁第四 4。20
子ｚǐ曰ｙｕē：“三ｓāｎ年ｎｉáｎ无ｗú改ɡǎｉ于ｙú父ｆù之ｚｈī道ｄàｏ，可ｋě谓ｗèｉ孝ｘｉàｏ矣ｙǐ。”
这句话出现过了，在“学而第一”那里。
可能是编辑的弟子不小心，糊里糊涂插进去一条重复的。
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里仁第四 4。21
子ｚǐ曰ｙｕē：“父ｆù母ｍǔ之ｚｈī年ｎｉáｎ，不ｂù可ｋě不ｂù知ｚｈī也ｙě。一ｙì则ｚé以ｙǐ喜ｘǐ，一ｙì则ｚé以ｙǐ惧ｊù。”
年，就是年龄；知，就是记住……
我知道了，孔子说：“爸爸妈妈的年龄，不可不记住啊。一方面为之开心，一方面为之担心。”
说说看，为什么又是开心，又是担心？
开心嘛，是因为爸爸妈妈长寿；担心嘛，因为年纪大了，也许毛病也会多了……
也不必回避的，年纪大一岁，离生命的终点也就近一步——不过，多念几遍，我觉得孔子还是话中有话的。
他的意思是……
他在提醒：开心时，你该为父母做些什么；担心时，你该为父母做些什么。
你觉得孔子有点婆婆妈妈吗？
有一点。不过，孔子不大讲一些听不懂的大道理，他讲的什么“仁”啊“孝”啊，也就在这些婆婆妈妈的事情中吧。
里仁第四 4。22
子ｚǐ曰ｙｕē：“古ɡǔ者ｚｈě言ｙáｎ之ｚｈī不ｂù出ｃｈū，耻ｃｈǐ躬ɡōｎɡ之ｚｈī不ｂú逮ｄàｉ也ｙě。”
孔子经常讲，言语要谨慎，知道为什么吗？
君子一言，快马一鞭，讲出来的话收不回去的。
孔子在这里说：“古时候人们不轻易发言，因为他们觉得做的赶不上说的，是一件可耻的事。”躬：亲身，亲自。逮：赶上。
不逮，就是“驷马难追”吧。
是啊。孔子说这是古代的风气，那现代一定是相反了……
现在是不管做不做得到，先答应了再说。
竞争激烈了，大家都拍着胸脯说“我行我行”——对了，如果是你，会怎么做呢
？
我？怎么说呢，孔子的道理是对的，可是，照孔子说的去做，好像容易吃亏，不照他说的做呢，心里又有点那个……你倒说说，该怎么办好？
这个，说实话，我也不知道……
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里仁第四 4。23
子ｚǐ曰ｙｕē：“以ｙǐ约ｙｕē失ｓｈī之ｚｈī者ｚｈě鲜ｘｉǎｎ矣ｙǐ！”
约，就是约束、节制、不随便。孔子说：“因为约束自己而犯错误，这种情况很少见。”——问你一句，约束的反义词是什么？
是放纵。
那这句话反过来说呢？
就是“以放纵而失之者，多矣”，对吗？
对。过失大多因为放纵，还包括思想不集中、疏忽等等，都因为没有约束好自己。
我们考试测验时的很多错误，丁老师都说，不是你们不懂，很多都是粗心。
做人也一样。以后到社会上，会有很多考试测验，一不小心就会犯错。
那很可怕呀，得当心点了。
我想，也不用太拘束了，照自己的天性行事，记得孔子的教导，注意点就行。
里仁第四 4。24
子ｚǐ曰ｙｕē：“君ｊūｎ子ｚǐ欲ｙù讷ｎè于ｙú言ｙáｎ而éｒ敏ｍǐｎ于ｙú行xíｎɡ。”
也许，当时几位同学正在议论人家的性格特点，一位同学说：某某同学什么都好，就是不善于表现自己，讲话也结结巴巴的。孔子正好听到，他不同意这个看法，于是就说了这样一句话。
讷，就是言语迟钝？
是的。孔子说：“作为一个君子，言语应该迟钝，行动应该敏捷。”
孔子总是叫大家言语要谨慎……
也不单单是谨慎，如果这样的话，为什么不说“君子
欲慎于言而敏于行”呢？
这倒是，为什么呢？
我想，孔子是在说一种他喜欢的为人。
他喜欢那种讲话笨笨的人？
因为讲话笨笨的人，大多内心比较忠厚，也更可靠吧。
不过我总觉得，这世界上孔子没几个，大多数人还是喜欢“巧言令色”的。
说的也是，你去面试，“敏于行”是看不到的，就看大家怎么“巧言令色”了，如果考官是孔子也就罢了，不是孔子，“讷于言”的君子一点机会也没有。
那怎么办？——既敏于言，又敏于行？
试试看，只要不“巧言令色”就行……
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里仁第四 4。25
子ｚǐ曰ｙｕē：“德ｄé不ｂù孤ɡū，必ｂì有ｙǒｕ邻ｌíｎ。”
也许，那是孔子最困难的一段时光。带着一群学生，离开一个个不理解他们主张的国家，一路上，还常常遭冷眼被冷落……
很落魄的感觉。
想象得出，大家埋着头默默前行，累了，在旷野里坐下，同学们感到前所未有的孤独。看着一双双迷茫的眼神，孔子讲了六个字，那声音，仿
佛可以穿透夜空……
德不孤，必有邻！
对——有德之人不会孤独，一定会有志同道合者与他相伴。
有点悲……
是啊，当时的气氛，一定很悲壮，好像听得见孔子这句话在旷野里传来的回声——不过你注意没有，孔子在这里用了一个“不”字、一个“必”字，说明什么？
说明什么，你说呢？
这也要倒过来看——说明有德之人总是很孤独，志同道合的朋友总是很难得……
是呀，不然的话，他只要说“德有邻”三个字就行了。
我想，正是在这孤独悲壮的气氛中，才体现了孔子的坚定信念，他相信德行必有知音，无论在什么情况下，他都不会放弃……
里仁第四 4。26
子Zǐ游ｙóｕ曰ｙｕē：“事ｓｈì君ｊūｎ数ｓｈｕò，斯ｓī辱ｒǔ矣ｙǐ；朋ｐéｎɡ友ｙǒｕ数ｓｈｕò，斯ｓī疏ｓｈū矣ｙǐ。”
像孔子和他的学生，都以道德教育为己任，所以经常要劝诫人家，这应该怎样，那应该怎样，有时难免被人认为繁琐。
当老师的都有这毛病。
子游说：“侍奉国君过于繁琐，就会招致侮辱；对待朋友太过繁琐，就会被疏远。” 数：屡屡。
这一定是他自己的体会。
子游的为人风格，有时候是会把简单的事情搞得很隆重。也许有一次，他在国君面前啰里啰唆，结果被训斥了几句……
也许他在朋友面前也这样。大家交朋友，又不是听你上课讲大道理，老是这样，也难怪被大家疏远……
也许他碰了钉子后，才写下这几句经验之谈，与大家分享。
公冶长第五 5。1
子ｚǐ谓ｗèｉ公Gōｎɡ冶ｙě长ｃｈáｎɡ，“可ｋě妻ｑì也ｙě，虽ｓｕī在ｚàｉ缧ｌéｉ绁ｘｉè之ｚｈī中ｚｈōｎɡ，非ｆēｉ其ｑí罪ｚｕì也ｙě。”以ｙǐ其ｑí子ｚǐ妻ｑì之ｚｈī。
子ｚǐ谓ｗèｉ南Náｎ容ｒóｎɡ，“邦ｂāｎɡ有ｙǒｕ道ｄàｏ，不ｂú废ｆèｉ；邦ｂāｎɡ无ｗú道ｄàｏ，免ｍｉǎｎ于ｙú刑ｘíｎɡ戮ｌù。”以ｙǐ其ｑí兄ｘｉōｎɡ之ｚｈī子ｚǐ妻ｑì之ｚｈī。
公冶长、南容，都是孔子的学生：公冶长，字子长，齐国人。南容，名叫南宫适，字子容，鲁国人。
是孔子特别喜欢的两个学生吗？
只能说还不错吧。你看他对公冶长的评价：“可以把女儿嫁给他。虽然被关在监狱里，但不是他的罪过啊。”缧绁：绑犯人的绳索，代指监狱。
看不出有什么特别，命也不太好。
他评价南容说：“国家政治清明，他不会被弃而不用；国家政治混乱，他能免于刑罚。”
相对来说，南容更有出息一些，比较聪明。
后来，孔子把女儿嫁给了公冶长，把哥哥的女儿嫁给了南容。子：指女儿。
把女儿嫁给一个表现平平又蹲过监狱的学生，女儿没意见？
别瞎扯了，那是古代。
我想，要嫁至少也得嫁给子贡、颜回他们，不过，颜回太穷……
你看你，就因为子贡有钱？
我瞎说的……不过，相比较这两个人，嫁给南容，比较有安全感。
公冶长第五 5。2
子ｚǐ谓ｗèｉ子Zǐ贱ｊｉàｎ，“君ｊūｎ子ｚǐ哉ｚāｉ若ｒｕò人ｒéｎ！鲁Lǔ无ｗú君ｊūｎ子ｚǐ者ｚｈě，斯ｓī焉ｙāｎ取ｑǔ斯ｓī？”
子贱，孔子晚年所收学生，姓宓，名不齐，字子贱。比孔子小四十九岁。
这么年轻，孔子就称他为君子，很难得啊。
大概是在一次聊天会上，孔子指了指宓子贱，对众人说：“这人真是君子啊！如果我们鲁国没有很多君子的话，他从哪里取得这些品德呢？”若：这。
到底是在赞美子贱，还是在赞美鲁国？
两者都有吧。孔子对周公开创的鲁国文化传统充满了自豪感，他的意思是，你们看，只有我们鲁国的文化才能造就这样的君子。
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公冶长第五 5。3
子Zǐ贡ɡòｎɡ问ｗèｎ曰ｙｕē：“赐Cì也ｙě何ｈé如ｒú？”子ｚǐ曰ｙｕē：“女rǔ○汝，器ｑì也ｙě。”曰ｙｕē：“何ｈé器ｑì也ｙě？”曰ｙｕē：“瑚ｈú琏ｌｉǎｎ也ｙě。”
大概听到老师给予宓子贱这么高的评价，子贡心里痒痒的，就问：“我端木赐怎么样？”
孔子说：“你呀，是个器物啊。”
哟，评价不高。
你怎么知道评价不高？
孔子不是说“君子不器”么，看来子贡不如子贱了。
子贡心里比你还急，他觉得有必要问个明白：“那是什么器物呢？”孔子答道：“是个瑚琏吧。”
瑚琏是什么？
瑚琏，是祭祀宗庙时盛放食物的礼器，上面镶嵌珠玉，相比其他器物，显得华美尊贵，而且只在重大场合才出现。你到博物馆可以留心一下，正式名称叫“簠簋”，看到那玩意儿，哈，就等于找到子贡啦！
那孔子是在称赞子贡了？
说他人才难得，登得上大场面，且必有作为吧——既是赞许，也略有保留……
有所保留，是因为“君子不器”？
是啊，先前讲君子不能像器物一样为人所用，这里讲子贡将来可以成为国之大器。后来子贡果然在政治、经济、外交领域大显身手——但大器毕竟还是器。
他和颜回比怎么样？
别急，这个我们不久就会说到。
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公冶长第五 5。4
或ｈｕò曰ｙｕē：“雍Yōｎɡ也ｙě仁ｒéｎ而éｒ不ｂú佞ｎìｎɡ。”子ｚǐ曰ｙｕē：“焉ｙāｎ用ｙòｎɡ佞ｎìｎɡ？御ｙù人ｒéｎ以ｙǐ口ｋǒｕ给jǐ，屡ｌǚ憎ｚēｎɡ于ｙú人ｒéｎ。不ｂù知ｚｈī其ｑí仁ｒéｎ，焉ｙāｎ用ｙòｎɡ佞ｎìｎɡ
？”
●［同学录·冉雍］姓名：冉雍，字仲弓。鲁国人。出身贫贱，好学
深思，在德行方面表现优秀。具政治才干，曾任季氏家的总管。比孔子小二十九岁。
这时，有人发言了，他评价的是：“冉雍这人，是个仁者，但口才不够好。”
佞，就是口才？
是，就是能言善辩。对此，孔子谈了他的看法：“要口才干嘛？用敏捷的口才来对付人，常常被人讨嫌。冉雍是不是仁我不知道，但要口才干嘛呢？”御：对付，应答。口给：即讲起话来滔滔不绝。
看来孔子不喜欢能说会道的人。
就这一点，孔子还是认�
