慧性图文思维教育-第22章

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就是物元结构上“三城九门”中的内城，也称之为“中城”。最里面的那个核心层，就称之为“皇城”。如果还弄不清楚的话，就到西安看看，那里还保持着那个结构，还有点影子在，就知道什么叫皇城、什么叫中城、什么叫外城。当然，西安的外城早就没了，西安是八水绕长安，那水也没有了，水也干了、河也没有了。质层是慧识区，从右脑城门中可以直接进入，从其它八门中也可进入，但是能跑死马，因为这个城太大了，还不如直接从右侧就进到他质层的办公室，现成的直达城门为什么要从左侧跑呢？要是从左侧跑还要绕过后脑勺，或者绕过前额区，才能到达他的办公室。我们的丹元，他就是为方便、快捷、迅速，直达古代所称的右侧内城当中的“府衙”，即现代所言的“办公室”当中开展工作。天赋丹元的能力属于先天慧识，所以其慧强智弱，并且为而不争。
　　智能意识心阴首焱，它本身的天赋生理特征就是后天意识。其生理特点归纳而言，也就是在上面介绍的内容，再加上几句话：
　　智能意识，知识积累；后天经验，逻辑思维；

左右脑的不同功用（11）
有为而为，前识六根；私盛欲重，执着妄想；工作勤奋，拥权不让。
　　它拥有了这个权力，是不会轻易放下的。
　　阳我心的丹元，它本身天赋的生理特征就是先天慧识。其生理特点归纳而言，同样是上面的内容再加上几句话，概括为：
　　先天慧性，经皮达质；图文思维，直觉灵感；
　　顿悟创新，可入藏识；无为而为，主理脏腑；柔弱不争，功效超群。
　　这些生理特点都比较深，需要内证同步支撑，才能深入验证。在进行自我教育和家庭教育的阶段中，并不需要超出智能理解范围的精深内容。相反，要尽量使这些理论大众化、百姓化、平民化，大家才能接受。我们很多人就自命清高，觉得自己的知识很丰富，非要把自己没有证出来的东西，也去用智能了解得一清二楚，好作为自己吹牛抬高自己身价的资本，实际上是自己在害自己。是不知道智能对慧性的封闭，将会在这个追求当中，使后天智能像钢筋铁骨一样封闭住自己真实的慧性，将其逐出自己所构筑的坚固城堡之外。
　　所以，我们在德慧智理论宣传当中，不是求高、不是求精、不是求深，而是求百姓能够接受、能够理解和认同。相反，很多并不了解生命深奥理论的百姓，你一讲、他一实践，反而比你进步快得多！为什么孩子容易进步？为什么文盲容易闯入慧性的天地呢？是因为他们没有后天智能教育的屏障。我们只要汲取智能教育中历史的经验教训，全力避免以智解慧，就会轻松得多。
　　在中国社会中，由于儒学智能教育的根深蒂固，已经深深烙印于人们的智能头脑之中和社会的每一个角落，形成了强大的惯性根系和生生不息的动能，极其保守，很不容易自我治愈。仅从教育孩子们使用右手这种礼制般的硬性规定中，就使无数中国儿童的先天灵慧都被早期人为地扼杀清除了，这种情况比西方严重百倍。五四运动泼出去一些“脏水”和“婴儿”，主张全盘西化，但是奇怪的是五四运动废除了妇女缠裹小脚却未能及时废除对儿童使用右手的强制性，容许保留下许多难以清除且粘附性极强的陈垢，牢牢粘合在国器之壁上，并不容易刮除。这可能是因为儒学智能教育的体制并未真正退出历史舞台；相反，经过改头换面并且扯起西方智能科学的大旗，存在着愈演愈烈之势，使孩子们痛苦不堪。
　　所以，在使用右手还是左手的问题上，我们只能说：我们虽然坚决反对继续采用强制手段剿灭左撇子孩子的出现，但仍会认同智能教育不愿退出主流而表达自己的意愿。同时，也希望已经将孩子教成右手的家长，为了孩子，不妨多花点精力，教育孩子学会左右开弓、左右同用。因为这样有利于孩子心脑整体教育中的开慧益智，具备将来成为杰出人才的可能。
　　（五）、读经以外其他的开发方法：
　　通过以上探讨使用左手和使用右手的顺其自然，可以看出，顺应孩子用手的选择和引导孩子双手并用，而不要局限于单纯用右手。平衡使用双手，这一点也就是除诵读经典以外、正确开发慧性图文思维教育的一个重要方法，要把这个作为一个教育的模块确立下来，使那些还没有出世的宝宝，一旦出生后，就不再被历史的错误所限制、所破坏，用中守一，勿陷阴阳，才能较好地把握住对性慧图文思维法的开发和应用。

左右脑的不同功用（12）
还有没有其它的方法，可以主动保护和开发孩子们的慧性呢？这里面就有很多很多的天机，很有意思。
　　实际上，历史上各民族都曾经沉淀和积累过许许多多比较好的和比较笨的儿童早期开发方法。只是由于智能教育的强势清洗，大多数方法全都湮灭在历史的长河中，只有少数方法在修身界内部流传下来。有些方法在民间流传当中，由于智能人不识其中的机理，要么其方法被智能所改造得面貌全非，越传越扭曲；要么，最终因为不理解和不能正确应用，而在智能的全面发展中被智能的人们清洗和淡忘掉。
　　对慧性图文思维方法进行主动开发和教育的方法，既有早期诞生于智长慧隐、真正高度符合生命真相的保护和开发的正确方法，同时也存在着在智增强化的历史阶段中，人们错误和迷信般使用的一些方法。分这两大类。要严格地把握，要走进历史把握其中的关键。所以，我们研究慧性图文思维法时，需要掌握好这些历史变迁中的轨迹，才能正确地还原最佳的慧性教育方法，从而不断形成现代型的慧性教育模板，以供人们在教育中正确地善加应用。
　　在中国文化中，慧性图文思维法广泛地隐藏于修身文化的经典之中，需要大批真正的“修之身，其德乃真”者，在进入较为理想的境界以后，在理通法随的妙境当中，进行解读和解析，而重新挖掘出来，并且诞生出适应现代社会的方法。在理论和方法中去升华，从而形成新的教育模块。由于智能文化教育的强势所为，现成的拿来即可以运用的社会性流传方法，已经几乎是绝迹难觅。就像顺从孩子们使用左手一样，如果不将理论解析透彻，人们则难以明白其中的慧性教育生理、心理，而主动接受，容许异端存在。
　　修身文化和修身教育方法中，对慧性图文思维法的主动开发，是极其系统和全面存在的，只是长期保留在道学内部承传，而没有传入社会而已。这其中的许多方法，都完全可以转化为儿童慧性图文思维教育的模块，投入社会教育中使用，培养大批慧智双运的人才，从而益家庭、兴国家、旺民族。
　　对于儿童早期教育的慧性图文思维方法研究，必须以慧驭智地走入历史的长河中进行探讨和研究，才能对全局具有系统性和整体性的把握。
　　我喜欢研究历史，这种研究又是采用的《大学》的十六次第法……“正心”、“诚意”、“致知”，然后通过“格物”到“物格”而知的古老慧智双运的办法进行。《大学》这部经典，其实是道家的，而不是儒家的，这只需要运用以慧解智的心脑思维读一下原着，再看一下智能儒学对它的解析，就可以明白。《大学》的十六次第中，前八次第用的是老子思想中的“正、善、治”三个字作为纲要，也就高度囊括了这是成人教育中必不可少的内容。
　　成人们只有确立起“道传中华，德播天下”的弘愿大志，“德天下”三个字才会确立起来。有了弘愿大志，作为终生信念和源动力，献身民族和众生，以天下为己任的“治国”思想才能建立起来，治身国的动力源才会真正全面启动。身国内局部和家庭成员才会一致认同，全力支持，齐心共赴，这就是“齐家”。身国内“家不齐”，身国之内家和身国外面的家，体元心和人心皆不齐，不支持和不认同的人，其实应当从“德天下”和“治国”这两步骤的不真实性上，去找到原因，才能从根本上去解决难以实践修身的问题，以及许多身国内和家庭中的矛盾。“德天下”的弘愿大志，德治身国内家和德治外环境信念思想的确立，这是修身能进行和展开的前提与保证。

左右脑的不同功用（13）
修身，就是实践老子的“为学者日益，为道者日损”的益损教育方法。学增善正之智能，符合善、符合德、符合正的智能，要通过每天的学习去积累，这个就叫学增善正之智能，逐步清除智能对慧性萌芽的障碍，使慧智能够同步和谐共运，使自己成为一个德慧智兼备的人，这就是修身的益损教育实践方法。
　　修身，没有什么诀窍秘密可言的。始终把握住“正心诚意”四个字对首焱进行自我教育，那么一切都会全在其中的，很简单。说起来很简单，但做起来很难。没有什么秘密，就是通过正心、诚意、致知。
　　什么叫“致知”？很多人在文字上解来解去，在这里可以透点秘密给大家：“致知”，就是别人告诉你，提示和觉悟缘法就会不断自然产生；当你心不正、意不诚的时候，别人不告诉你。“致知”，是一种慧智同步教育的启迪和默然引导，是各种缘法对智能的正确引导和点化，既具有稍纵即逝性，也具有振聋发聩性；既具有主动寻觅性，也具有机缘成熟的自动展开性；既可能是无为而展现，也具有依靠不同载体而及时提示的性质。
　　所以有时候，别轻易对自己亲人发脾气，他们说的话有时候甚至并不是他们的话，而是另一种力量和物质在产生影响，通过他们的口告诉你，你应当改这个毛病，结果你拒绝了。如果你觉得自己比家里人高明，就错失机缘，那么下一次的“致知”就不告诉你了，让你仍然当一个什么也不知道的笨人，那么你的修身也就难以进步。
　　修身，的确需要修身的人们善于捕捉和把握住各种信息对我们的“致知”，及时捕捉，迅速扑入，深入思悟，充分格物！不致知，怎么格物？别人不指点说那个位置有一个好东西，让你去看一看，若不提醒的话，你的大智慧没有出来，你就不知道，那你怎么去格物？那个“物”就要格你。你不认得它，它也不认得你。当你不认得它的时候，有人指点你去认识它，你再亲自去抚摸它、认识它，那当然也就容易达到“物格”的境界。这是多年以来的一点切身体会。因为“致知”的信息，常常会稍纵即逝，别老指望做梦神仙指点你，别指望走在大街上会有一个仙风道骨的白胡子老头子走过来，一下子就收你为徒弟，自己从此就大智慧了。别做那样的梦。相反，通过你的仇人、通过你的冤家指点你的情形，还是占大多数。如果你没有这个爱心，他们考验的是你的这个正心、考验的是你的这个诚意。你没正心诚意之前，怎么可能明明白白“致知”呢？所以我们很多的人是自绝其打开自己慧性大门的机会，把那些稍纵即逝的机缘都白白丢失了，被我们麻木的智能当面错过，而丢失了许多珍贵的机缘巧合。
　　“正善治”的致知，“知”，只是“善”和“正”信息的出现被我们的智能接收，它并不会直接产生我们自己的慧智双运结论。慧性的内容，就潜藏在这个致知的背后，需要我们主动去格物而发现验证它们。“格物”，既包括着逻辑推理、实验证伪的左脑智能思维应用，更重要的是需要开启右脑中的慧性图文思维认识事物的本质，在格物的实践中去加以培养、开发，启迪我们慧智双运的主动性、自觉性和潜在的认知能力。
　　格物知形，物格知身，修身知气，修身知慧，体慧知真，体真无为。

左右脑的不同功用（14）
这是成人修身必须经历和把握住的漫长实践过程。只有通过格物，才能洞穿事和物的表象，而进入“物格”之内，掌握住其中的三因和三元，识透形质，达到真正的慧智同运型的“知至”。
　　“知至”，是一种在慧性思维主导而智能意识同步运行的前提下，在格物实践过程中，对事物产生“物格”其本质三元和三因的正觉正知。在此基础上，依据“物格”而生成的“知至”，深入而牢固地确立“意诚”，保持“心正”才能深入全面地产生“身修”的自然变化。从局部变化，逐步进入系统性变化，整体性的慧智同运而确立无为而治，无为而为，直至无为而无不为。这是成人修身的一个简要过程。
　　从小抓起的德慧智教育的慧性智能同步教育，这个过程刚好是一半，并不像成人那么复杂。
　　金木合并、日月同辉，在里面的确是含有很高深的火候与经验。像小时候