德川家康 传记-第12章
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淀君打心眼儿里希望家康能将天下交还给秀赖，但是，根本不见有这样的迹象，家康回去后成了将军，接着又把将军一职继承给了秀忠，淀君羞恼非常：“家康将天下横夺了。”
但秀赖已只不过是拥有摄津、河内、和泉（大阪府）六十五万石的领地，与地方一介大名同格，昔日威势已荡然无存。大名们表面上将秀赖视作秀吉的继承者来尊敬，但渐渐地顾虑到家康，不再接近丰臣家。淀君不管有多生气也好，只有眼看着家康的威势日见高涨，秀赖的威势日见其微而已。但淀君没有舍弃希望，还总是把一句话骄傲地挂在嘴边：“只有秀赖才能成为将军，他才是继承秀吉的唯一传人。”
同情淀君和秀赖的大名也有几个，那是如加藤清正和福岛正则等受过秀吉大恩的几个大名。但也就是仅仅的同情罢了，要他们加入秀赖方同家康斗争，决不可能。说得好听一点，就是以不引起家康反感为限界，对秀赖表示同情。
其他如细川忠兴、加藤嘉明、黑田长政、山内一丰等受过秀吉恩情的大名们，因为害怕家康，即使是通过大阪也不到秀赖的居处去打招呼。但自命不凡的淀君对于家康的做法继续抱以敌意：“家康真的会尽快把天下还给秀赖吗？”
这是秀忠担任将军，庆长十（1605）年三月在京都时的事。秀忠以榊原、井伊为先锋，以十万人浩浩荡荡的行列入洛（就是进入京都的意思。京都市内称为洛内，市外称为洛外）。
那时公家（京都朝廷的侍从）的日记中令人叹为观止地记载道：“由铁砲队、弓队、枪队组成的秀忠行列，从早上八时到下午六时接连不断。”这样盛大的行列，是家康读了《东鉴》，参照昔日源赖朝上洛的方式做的。
家康甚爱读《东鉴》，尊敬赖朝之事前面已写过了，某一次，家臣们说：“赖朝虽是位伟人，但不顾义经和範赖的手足之情，杀害了这两位弟弟，真是无情哪！”
家康听了后说：“你们说错了。能得到整个天下的人只有一个，继承他的也只能有一个，其他的兄弟，都和没有血缘关系的陌人是一样的。仗着兄弟的身份逞威风，以至于扰乱天下，被除掉是理所当然的事。说赖朝除掉弟弟们无情至极，只是世俗偏好评头论足茶客们的批评罢了。”
事实上，后来家康将自己的儿子忠辉改易（取消作为大名的领地、俸禄、身份，并将其追放），秀忠将松平忠直改易，家光（幕府第三代将军）也曾令自己弟弟德川忠长自杀，就是贯彻了这一说吧。
赖朝为人质朴，养成的所谓镰仓武士的刚健的风气，极大地影响了家康，并为他提供了参考。
家康乘着秀忠成为征夷大将军的机会，对秀赖发话说：“到京都来同秀忠见上一面吧！”
淀君听闻了这样的口信愤然道：“这是什么话！德川家不是丰臣家的家臣吗？如果有事的话，当然应该是家康、秀忠自己到大阪来同秀赖见面吧。哪有叫秀赖去的道理？”这之后又叫嚣道：“如果无论如何也要秀赖上洛的话，我就杀了秀赖，然后自己自杀。”
听闻了这些话的大阪的人们道：“看来和关东军（德川）的战争免不了了。”急急忙忙地把家当都运出了城外，对于秀忠领十万兵上洛之事，也深感不安。
家康听说了这些，苦笑道：“对这样的女人真是不可理喻啊！那么，就派谁代表我上大阪去一趟吧！”接着他派了第六个儿子，十四岁的忠辉去了大阪。
虽说是代理，但不管怎么说都是家康方先来打的招呼，淀君非常高兴：“果然丰臣家还是在德川家之上哪！”这之后她依旧自命不凡。
但与此相对的是：当秀忠回江户之时，与他一起的大名没有一个来秀赖处问候，这是因为他们都顾虑到家康的感觉。
就这样，家康同大阪的丰臣家之间虽然不和，但表面上仍旧什么事都没有发生。在淀君还以为己方才是掌握天下的本家的同时，家康却在暗中致力于巩固幕府的实力。
自那以后，又过了六年。
家康已是七十岁的老人，他也有一些焦急起来了：“我想在有生之年平定天下，所以无论如何也要除掉秀赖母子。”就连一向耐心很好的家康也有了与即将来到的“死”竞争的准备：“到了这古稀之年，这条命已是朝不保夕了。在死之前，我必须尽快完成这一大业。”
无论怎样的英雄，都是战胜不了死亡的。
“快一些，快一些！”他心中非常焦急。
这期间，前田利长告诉了家康这样的事情：“大阪的秀赖和淀君请求我在万一有个三长两短的时候加入他们的阵营，被我拒绝了。”家康认为，已不能再放任大阪方这样的举动了。
庆长十六（1611）年家康从骏府上洛，来到了二条城。大阪有一位重要人物，名叫织田有乐，是信长的弟弟，对淀君来说相当于叔父。家康给他这样的文书：“我与秀赖好久不见了，叫他尽快上洛来。”
“这次无论如何也要将秀赖叫到我的面前来，让他知道我才是掌握了天下的人。”他想道，并且下了决心，“这次如果再拒绝的话，就不惜发兵一战！”
“叫秀赖来算怎么回事，有叫主人来见家臣的礼节吗？”淀君又大发雷霆。可同情大阪的加藤清正、浅野幸长、福岛正则等人劝道：“万万不可，这次再拒绝的话可要出大乱子了。从义理上来说，家康殿下是秀赖公的祖父（秀赖的妻子千姬是家康的孙女），所以秀赖公亲自去也是合情合理。反正这次拜托您一定要让秀赖公上京都与家康殿下一会。”淀君没有办法，只得同意了。
但淀君还是放心不下，叫来了卜者，令其占卜此番去京都的凶吉与否，占卜得出了大凶的结果。据说片桐且元知道后说：“我不太明白占卜之事，但此次不去京都的话就会惹眼下的大麻烦，所以还是麻烦换一下。”硬是令其将“大凶”改为了“大吉”。
就这样，淀君仍放心不下，担心秀赖被杀害。对此，加藤清正、浅野幸长拍着胸脯一个劲儿道：“请您不用担心，我等即使舍弃性命，也要保护秀赖公的安全。”他俩都是被秀吉一手带大，深受丰臣家大恩的人。尤其是清正，秀吉对他简直有再造之恩，自贱岳合战以来，凭着许多功绩被秀吉提拔起来。他武勇过人，在朝鲜之役中俘虏了朝鲜的王子，蔚山城防守战一事相当有名。退虎的故事，在孩子们中间也很有人气，被制成了五月人偶，那张络腮胡子的脸威严满满，相当讨人喜欢。总而言之，他是一个既勇敢，对秀吉又尽忠尽义的人。
清正因为憎恶石田三成才跟从了家康，之后按照家康的意思运送作为江户城石基的大石，营造名古屋城的天守阁。作为拥有极大领地的大名，有众多的家臣要维持生计，为了整个家族的安全着想，不得不尽量讨得当时权利者的欢心，就是这些大名们的难处吧。
但正因为清正等人深知家康将取得天下，他们希望家康哪怕将丰臣家降到一介大名的位置让它继续残留下去也好。这一点，恐怕是清正、幸长、正则等秀赖同情者的共同想法吧。
三月二十七日，秀赖出了大阪，到了大阪与京都之间的淀城时，家康派出他十二岁的儿子义直和十岁的赖宣前来迎接。十九岁的秀赖坐在四方的肩舆之上，约有百人左右全副武装的武士四面保护，加藤清正和浅野幸长身着便装跟在肩舆两边，手持结实的大竹杖，寸步不离秀赖的身边。
家康在二条城内与秀赖见了面。家康心情很好地说道：“你已长成仪表堂堂的大人啦。故殿下（秀吉）见到的话该有多高兴哪！”他眯着眼睛看秀赖，边上义直和赖宣也在。家康看着二人对秀赖寒暄道：“这两位是犬子，尚且年幼，还希望您能多多关照。”之后，二人作为礼品相互赠送了刀具。
和睦的会见就这样结束了。在回去的行列中，还是清正和幸长二人保护在肩舆两边，一直护送回城。据说秀赖平安回到大阪，清正在淀川登船之际从怀内摸出短刀自言自语道：“今天总算将故太阁殿下（秀吉）的恩情偿还一半了。”原本他做好了准备，一旦二条城跳出刺客，就用这柄短刀来誓死保护秀赖的吧！
德川家康
第三卷 去往完成之途（二）
大钟
加藤清正与本多正信素来亲善，因此正信受家康之托与清正进行了这样一段对话。
首先，正信道：“其他的西国（中国、九州）大名即使是经过大阪也是径直通过，直接来江户，可惟独只有你每逢经过大阪都去问候秀赖殿下的状况，这是为什么呢？而且听说你随从也太多了。”
清正回答道：“我从很久很久以前，就养成了途经大阪必去秀赖公的居处问候的习惯，即使是现在也没办法戒掉这个习惯。随从众多是为了防备有人加害于我。”
接着正信又道：“如今留着你这样胡须的大名可是别无他人，冒昧地问一声为何如此？”
“留这样的胡子是为了系头盔的方便，系头盔的心情真是难以忘怀啊！”清正说着，大声笑了起来。总而言之，清正就以这种家康捉不到痛脚的限界，继续袒护着大阪方。淀君和秀赖对这位清正和浅野幸长非常倚重。
可是，清正在促成了家康和秀赖的会面，回本国熊本的途中，在船上染病，回熊本不久就病故了。浅野幸长也在清正病故两年后因病身亡了。这两人的死，对于大阪方来说，不啻为巨大的损失。
对家康来说，等于是狠狠将了大阪一军，越发地占尽了上风。
在先前二条城的会见中，家康虽和秀赖和睦相会，在心里却更加着急了：“同秀赖的年轻相比，我已经七十的高寿了。不行，不行，现在就得掘起大阪的根，杜绝动摇德川幕府的一切事物！”
家康的这一烦恼，和任何死期将近的老人抱有的烦恼是共通的。自从家康十七岁初阵以来，未吃过败仗，只有一次在三方原败北，那也是拜对手——天下闻名的武田信玄所赐，败归后反倒名声远扬，就连后来的秀吉也在长久手吃了他的败仗。对家康来说，到现在为止已没有任何可怕的对手了。
但一位最可怕的对手于此时出现了，那就是“死”。到了七十岁这个年龄，死亡已是迫在眉睫的事了。一直都善于忍耐的家康，在死亡的面前也沉不住气了，于是他给大阪方出了难题。
从来不做勉强的事，坚持忍耐的家康，心境第一次被打破了——
那个难题是从京都东山方广寺的大钟开始的，方广寺由秀吉所建，庆长元（1596）年毁于大地震。秀赖母子想要重建这座寺庙，为了获得费用补助，派人去了江户的秀忠处。秀忠不能决断，便派了老臣本多正信，到骏府的家康那里去商量。
家康不快地看着正信道：“秀赖年纪尚轻，淀姬身为女人，二人思考都不周全，可是象你这把思虑周深的年纪怎么也糊涂了，还大老远特地赶来和我商量。建造方广寺是秀吉个人喜好，秀赖要重修是他家的私事，与将军家没有关系吧！”正信被教训了一顿，垂着头灰溜溜地回去了。
其实家康的内心是想借此工事消耗大阪方的金钱，以达到减少他们军备费用的目的。
结果，如家康所愿，大阪方在重建方广寺一事上，花费了大量的金钱。方广寺大佛殿的工事，历经了一年半方才落成，而且挂在那里的大钟也完成了，在钟上刻有钟铭，以记载一切的由来。
问题就出在这个钟铭上，那其中有这样几句话确确实实刻在钟上：“国家安康，四海施化、万岁传芳，君臣丰乐”这原本是没有任何问题的字句，但家康责难的，就是这“国家安康”四字。据说：第二个字是家，第四个字是康，即是说家康二字，被第三个字故意从正中切成两段，是诅咒家康身首异处的不吉文字。这真是牵强附会的解释。
最先是由谁解释的不得而知。可是一个名叫天海的家康幕僚僧人来到京都确认了钟铭后，回到骏府，将事情一五一十地告诉了家康。
“你们认为这钟铭怎样？”家康求教京都五山（天龙寺、相国寺、建仁寺、东福寺、万寿寺）的僧人们。
五山的和尚们都清楚家康的心地，异口同声地回答道：“国家安康四字是诅咒主上的文字，真是岂有此理！”
还有一个名叫林道春（罗山）的学者道：“国家安康这句话将主上的名字从中切开，这真是史无前例的无礼之举！”向权势者臣拜，为讨好其而歪曲学问的人，这在任何一个朝代都是不乏其人的啊！
大阪方没想到这居然会变成家康捉住的小辫子，大吃了一惊。为了向家康解释误会并赔礼道歉，片�
