滇味文化-第14章
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建文皇帝和他说了一会儿话后，就在田头歇息，突然觉得肚子很饿。若格帕就把自己带来的苦荞粑和蜂蜜拿出来招待他，皇帝越吃越爱吃，就问若格帕：“这样好吃的东西是谁帮你做的？”若格帕家中养有*十群蜜蜂，他听到这话之后，就和建文皇帝开了个小玩笑，说自己养着*十万兵马，手下管着*十个王子。皇帝听了很吃惊，瞪大眼睛说：“你的兵马比我的还多啊！”接着，两人越说越投机，竟然到了无话不说的境地，还结拜为兄弟，长期吃住在一起。
第三章 彝族文化（6）
有一天，建文皇帝和若格帕到山上放牛，一头大牛突然得了病，肚子胀得像鼓一样，倒在地上动不了。他俩急忙去东山、西山、南岭、北峰找草药，终于找到一棵。他们把药捣成汁水，灌进牛肚。牛吃了草药后，拉出稀屎便好了。两人见状，高兴得跳了起来，并互相拥抱着在地上打滚。
这事被附近一个牧羊人看见了，还以为他们在打架，就上前去劝解。可当知道具体原因后，就笑着说这可是好事啊，你们应该互相抱着使劲摔，多跌几跤才痛快！这样就能把那些病魔摔掉了！
从此，撒尼村寨的人们为了保佑人畜能够安康，经常举行摔跤比赛，这种习俗一直延续到今天。
七、彝族“阿哩调”
彝族自古以来就是一个能歌善舞的民族。每逢过年过节、举行祭祀、欢庆丰收、婚丧嫁娶，彝族人都要请来民间歌手弹四弦、唱长诗，叙述本民族的历史，颂扬英雄豪杰。在彝族歌曲中，“阿哩调”最为出名。
“阿哩调”是彝族各种情歌的统称，也是彝族男女青年表达自己感情的一种形式。其种类很多，具体可以分为：男女相互试探的“试心调”、赞美情人的“夸夸调”、倾诉自己衷情的“分别调”、表达永世相爱的“真情调”、歌颂真挚爱情的“迎花调”、失恋后唱出自己忧怨的“失恋调”。
“阿哩调”中的每种小调，曲子基本上都是一致的，但是唱词却不固定，大多都是触景生情，有感而唱。唱词多用五言和七言，用词自然朴素、耐人寻味。
每当到了传统节日，彝族青年男女就开始自编自唱，倾诉自己的衷情。许多青年男女都是由“阿哩调”作引线而缔结的姻缘。
最近几年，“阿哩调”又有了新的发展，文艺工作者综合了彝族民歌音调，并融入唱词、韵白、动作，用以表现故事情节和人物，创制出了“白话腔”，与原来的“阿哩调”相比更加动听。
八、彝族“跳乐”
跳乐在彝族语中叫“扎拉作”，也叫“烟盒舞”、“跳弦”、“跳三步弦”，是峨山彝族各支系中流行最广的一种自娱性舞蹈。在彝族村寨中，男女老幼人人会跳，而且当地还流传着这样一句话：“听见四弦响，脚杆就会痒。”说明彝族人十分爱好跳乐。
彝族人为什么会喜欢“跳乐”呢？据传说：很早以前，彝族人还过着刀耕火种的生活。他们在春播时，白天给土司头人种地，晚上才能借着月光种自己家的“火地”。很多时候，火地里的火灰还没有完全熄灭，人们就要光着脚进行劳动，结果脚被烫之后，就抬起来跳两下，口中还喊着“阿啧啧”，这就是此舞蹈的基本步伐。后来，农闲时，人们就在月光下跳这种舞蹈，很快就成为青年们喜爱的一种娱乐形式，最初被称为“跳月”，后来逐渐被叫成“跳乐”。
“跳乐”的节奏比较奇特，一般都是五拍，伴奏乐器是笛子、大小三弦、树叶等。吹笛子的人是舞蹈的指挥者和领舞者。舞步始终跳跃，一般跳三步，然后抬脚跳两下，与对舞者对脚，也有在抬脚对舞时自转一圈的。该舞蹈看起来比较简单，但是曲调很多，节奏感也比较强，最大的特点就是人数不限，时间不限，男女相间围成圈就可以开始跳了。
据彝族的老艺人说，跳乐调有七十二调，但是舞蹈曲调主要分为“拢总调”和“杂弦调”两部分。“拢总调”的动作很简单，它是跳乐入门的基本动作和开场舞蹈，因此在彝族人中有这样一句话：“会跳不会跳，先跳拢总调。”而在彝族各支系跳乐舞中，他们都是以“拢总调”开头，然后再转其他的曲调。除“拢总调”之外，一些地方把其他跳乐调都称为“杂弦调”。这些舞蹈曲调繁多，节奏鲜明强烈，旋律富有变化，唱词有简单的叙事情节，演唱时虚词虚腔较多。 。。
第三章 彝族文化（7）
彝族跳乐风格特点各异，各支系由于生产、生活、服饰的不同，其舞蹈各有特色。而跳乐动作差别不是很大，基本的动作是“拢总”、“顺脚”、“合脚”、“串脚”、“穿花”、“蹲乐”等。所谓“合脚”，就是跳舞的人相互出不同脚，互相斗脚；“串脚”是舞伴之间对脚交叉换位；“穿花”是跳舞的人相互穿插……一些彝族支系在跳乐中还有“纳苏”、“聂苏”，舞蹈动作粗犷，动作幅度较大，身体随音乐节奏前后摆动，给人以潇洒开朗的感觉。他们脚上的动作变化很多，双膝微屈，舞蹈动作多用“点步”、“甩脚”、“跺脚”、“吸腿”、“转身”等。彝族支系中的花腰彝的跳乐舞蹈动作小巧、轻快、敏捷，双膝始终微屈，整个身子随着手和腿上的动作左右摆动。
红河哈尼族彝族自治州的彝族属彝族支系尼苏泼。他们在进行跳乐时，双手手指夹住一个烟盒的底与盖，以食指边弹边舞，所以跳乐也叫“烟盒舞”。为什么会有“烟盒舞”呢？原来，这里的彝族人在猎取野兽时，曾经有披着兽皮混到兽群中的经历。在这个过程中，他们自然需要模仿野兽的动作，发展到后来就成为此种舞蹈。除此之外，还有一种说法，认为这种舞蹈是挑秧苗上山和下山的样子。而手里拿着烟盒跳舞，是因为最初跳舞的时候没有道具，导致节奏不统一，大家跳得不整齐，于是用拍手来统一节奏。后来，有人用装黄烟的烟盒弹着玩，发出悦耳的声音，结果人们就用弹烟盒代替拍手，于是就有了“烟盒舞”，并用它取代了跳乐这一古老的说法。
“烟盒舞”的动作分为正弦和杂弦，正弦也叫“母弦”，杂弦也称“子弦”。按惯例先要跳正弦，然后才跳杂弦。正弦还叫“三步弦”、“簸箕弦”（相当于其他地区叫的“拢总调”），这类舞蹈用乐器伴奏，不唱歌，参加人数最少为两人。舞蹈的命名是根据动作来定的，比如“三步弦”就是因为它是由登步、过堂步、蹲步剪子口三个动作组成的，所以叫“三步弦”。在正弦中有“三步弦”、“二步半”、“一步半”、“歪歪弦”、“斗蹄壳”等，其中“歪歪弦”的动作是双脚交叉，左歪右歪；“斗蹄壳”的动作是模拟动物斗蹄。
杂弦则以载歌载舞为形式，分为自娱性和表演性两种形式。自娱性的杂弦是集体性的舞蹈，参加的人围圈而舞，每套都是以晃跳步、盖掖步等动作为基础，加上模拟劳动的动作，或者根据唱词的变化表现劳动中的“踩谷种”、“踩茨菇”、“戽细鱼”等。自娱性的杂弦还有表现爱情生活的“大理弦”、“大红丝线水红青”、“三妹子”等。表演性的杂弦多由两人表演，一般都从跳“三步弦”开始，然后根据情节表演许多优美的舞姿和造型，而且曲调很复杂，表现力也很强。
彝族跳乐调的歌词大多是世代相传下来的，即兴编的唱词很少，因此它的结构也比较稳定，唱词所要表现的内容十分广泛，有的反映生产生活，有的赞美自然风光，有的表达男女爱情和婚姻，其中以爱情和婚姻方面的内容最多。
彝族人有个习惯，那就是跳乐不准在寨子里进行，男女青年要定好日子，相约在山里或村外的平地，点起火堆，围成一圈进行舞蹈。而且，大部分彝族的村寨还有个约定成俗的规矩，本寨的男青年绝对不准和本寨的女青年跳乐，只能邀请其他寨子的女子跳。
第三章 彝族文化（8）
现在，彝族人在茶余饭后依然喜欢跳上两调，在过年和过火把节时，人们还要进行大规模的跳乐舞蹈表演。
九、彝 族 丧 葬
彝族人口多，分布广，丧葬习俗乃至仪礼在各地彝区也不尽相同。一般来讲，彝族的丧葬有树葬、陶器葬、岩葬、*、水葬、棺木土葬、火葬等类型。
树葬是彝族古老的葬俗，它是用帛缎裹好尸体，然后放在青松树丫上。当尸体腐烂，骨头从树上掉下来后，人们就用桶把裹着帛缎的骨头装好，放进树洞里。陶器葬又称直葬，在人死以后，用6尺高的坛罐将尸体以站立状放入，埋在土里垒成坟堆。岩葬是把骨灰装入陶罐，然后把它放入岩洞里。水葬是一些彝族人请毕摩（在彝语音中，“毕”是举行宗教活动祝赞诵经之意，“摩”意为长老或老师。毕摩是彝族社会的“传道、授业、解惑”者，对彝族传统文化的继承与发展起到了极为重要的作用）根据死者的生肖进行掐算后，认为水葬最好，于是家人就把死者投进河中，让水冲走。*是由毕摩择定日子，把死者背到山头上，放烟告天，然后任飞禽走兽食用尸体，如果没有被吃尽，就把尸体抬到别处烧埋。还有一些地区的彝族人，受汉族丧葬习俗的影响，采用棺木土葬。
此外，彝族盛行的传统葬式是火葬，就是用火焚尸的丧葬方式。火葬葬礼的规模视死者的年龄而定，以老人的葬礼最为隆重，青壮年者的葬礼次之。按传统葬俗，火葬主要包括收殓、丧集、守灵、出殡、聚食等几个程序。
彝族人死后，不管男女和身份的高低，家人和邻居都会给他穿上黑、白、蓝配套的丧服，并把尸体的眼睛和嘴都合起来，蜷起双腿，两手交叉于胸前，手指轻轻扣拢成拳。然后盖上披衫，把遗体侧身放在木尸架上，男的左侧在下，女的左侧在上，面部都用白布蒙好。遗体可以放在院子里或者家中，近邻听到哭声后，都要哭着赶来一起料理丧事。村人到齐后，长辈就选择出殡日期，并分头派人给亲朋报丧，告诉出殡日期。
接下来就是丧集，即在出殡前夕集合人，彝族称之为“撮热”。这一天是丧期中最热闹的，参加葬礼的人都必须在这一天到齐，并要送来祭品。奔丧者多以家或村寨为单位，一般都提着酒或牵着牛羊，有的还带着祭账。临近灵棚时，所有人都要大哭一场，然后劝诫家属。主方则请他们用酒，然后统一安排食宿。
入夜后要进行守灵，这时奔丧的人都得回到停放遗体的灵棚举行各种形式的活动。如果是老人辞世，人们一般都不会过分悲伤，所以灵前没有哭声，只有划拳喝酒和扣人心弦的摔跤比赛。
在鸡叫之后，通常组织众人排成队，以领唱的形式为死者指路送魂。这时，祭师毕摩念《送魂经》，叙述死者从生到死以及亲人得到噩耗时的情景，然后再从死者的起居处为起点，一程一程地把灵魂送到祖先居住地。
接下来是出殡，彝族人的葬地大多都选在住房上方的坡地上。出殡前丧葬队就要去砍柴，如果死者是男的就派9个人，如果死者是女性就派7个人。他们还要平整好葬地，把柴按规矩堆放起来。一般为男9层，每层9根；女为7层，每层7根。
出殡时，领路人拿着火炬在前面引路，还有几个人扛起灵床紧跟其后，所有的送葬者都尾随在灵床后。到了葬地后，把灵床安放到柴堆上，引着柴火并劝回家属。
第三章 彝族文化（9）
送葬人群返回后，到指定地点依次坐好准备聚食。人们一般分成主客两大片区域，坐在一个开阔地上，主人给客人敬酒。这时还要鸣枪，在枪声中人们集体饮酒，然后主人马上端出砣砣肉和荞饼，凡是在场的人都按人头分给一份。分完后，主人鸣枪，大声宣布丧事圆满结束。
十、彝族打歌节
彝族在每年的农历二月初八都要举行为期三天的打歌节，据说这个节日和一对彝族青年男女有关。
传说很久以前，一个勤劳勇敢、美丽聪明的彝族姑娘在山上放羊时遇到了豺狼围攻，一个彝族青年猎手勇敢地救了她和羊群。姑娘摘下一朵白花送给这个青年，此后两人便相爱了。但是，这里的土官为了霸占当地的姑娘，修建了一座天仙园，谎称请来仙女住在这里。很多姑娘都好奇地去看，结果再没有回来。这个姑娘为救这些姐妹，在二月初八这天采来有毒的花戴在头上，并把一些花泡在酒里劝土官喝下。土官要与她一同喝酒，姑娘为了给民除害，就和他一起喝下了毒酒，献出了自己的生命。
青年打猎回来后追到了天仙园，却只找到了心爱人的遗体。他抱着死去的姑娘痛哭，哭得两眼流出了鲜血，染红了杜鹃花。
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