滇味文化-第12章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
⒃谔熘缴系男劭兹傅弥鹱嫦路驳南⒑螅哺系搅怂旅怼？上吹糜械愠倭耍薹ǹ拷鹱妫荒芗钡迷谌巳和馔磐抛７鹱娓芯醯搅丝兹傅尿闲模拖蛩淙ヒ皇鸸猓磺陕湓诹丝兹傅奈舶蜕希峁厦娴挠痿岷芸炀统鱿至讼庥薪鹑Φ摹霸惭邸蔽仆及浮：罄矗鹱嬖诶肟碧匾舛Ｖ隹兹福髂甑摹鞍谂晾苯谑痹倮础４撕螅康薄鞍谂晾苯冢鹱婢透咦诹ūψ辖邮苋嗣堑某荩缓蠊劭纯兹赶蜃约合籽莸目兹肝琛４哟艘院螅康阶诮探谌蘸湍杲谇斓洌嗣嵌家硌菘兹肝琛�
由于气候及自然条件等关系，傣族人生活的地区孔雀较多，而且傣族人很早就开始饲养孔雀。他们喜爱和崇尚孔雀，认为它是美丽、善良、智慧、吉祥的象征。傣族人还把孔雀视为本民族精神的象征，因此在观察了孔雀的习性后，他们模仿其样子创造了孔雀舞，希望用舞蹈的形式表达自己的愿望和理想，歌颂美好的生活。孔雀舞有独舞、双人舞、三人舞。最传统的孔雀舞由男子表演，表演者头戴金盔和假面，身穿外罩孔雀羽翼的衣服，在象脚鼓、芒锣等乐器伴奏下进行舞蹈。
舞蹈还有严格的程式，其中包括丰富多样、带有寓意的手形，各种跳跃和转动的舞姿。表演者用优美的躯体造型，塑造孔雀的神态和自然情景。孔雀舞多表现孔雀飞跑下山、饮泉戏水、漫步森林、追逐嬉戏、拖翅、展翅、抖翅、点水、蹬枝、歇枝、开屏、飞翔等形态。
在傣族的村寨里，很多人都会跳孔雀舞，而且由于代代相传及民间艺人的精心创造，逐渐形成了各具特色、不同流派的孔雀舞。新中国成立后，艺术家对孔雀舞进行了较大的发展和提高。在世界青年联欢节上，我国的女子集体舞蹈——孔雀舞获得了金质奖章，民间舞蹈——双人孔雀舞获得了银质奖章，而一些傣族舞蹈家所表演的孔雀舞更是享誉海内外。
十、傣族泼水节
泼水节是使用傣历的傣族、布朗族、德昂族等民族的年节，其中以傣族的泼水节最为热闹，影响也最大。傣族泼水节也是傣历的新年，是傣族一年中最隆重的节日，于每年的公历4月10日左右进行，为期3天。
泼水节的热闹场景
据说：泼水节最早起源于印度，是婆罗门教的一种宗教仪式。后来，这种仪式被佛教所吸收，经缅甸传入云南傣族地区。届时，人们先到佛寺浴佛，然后互相泼水，用这种方式表示真诚的祝福。
关于傣历新年，即泼水节还有一段传说：很早以前，人间的天气是由一位名叫捧玛乍的天神掌管的。他把一年分为旱季、雨季、热季和冷季，并为人间规定了农时。然后，捧玛乍让一位名叫捧玛点达拉乍的天神代替自己掌管施行。捧玛点达拉乍自以为神通广大，根本不把天规放在眼里，为所欲为，乱行风雨和冷热。他的做法弄得民间风雨失调，老百姓叫苦连天。
见此情景，傣族村寨中一个叫帕雅晚的青年用4块木门板做成翅膀，飞到天庭向天王英达提拉诉苦，告诉他人间发生的灾难。办完事情后，帕雅晚就想飞到最高一层天去看一看，然后再朝拜天塔——塔金沙。可当他飞到最高一层天时，却不小心撞到了天门上，并把一扇天门给撞倒了，自己也被压死在天庭门口。帕雅晚死后，天王英达提拉决心惩处捧玛点达拉乍。他变成一个英俊的小伙子，去找捧玛点达拉乍的七个女儿谈情。结果，七位美丽的女子同时爱上了他，并从他嘴里知道了父亲降灾于人间的事，都为父亲感到惋惜。她们为了使人间免去灾难，决心大义灭亲。为此，七个人想尽办法，终于知道了杀死父亲的秘诀。一天，捧玛点达拉乍喝得酩酊大醉，她们就剪下他的一束头发，制作成一张心弦弓，然后割下了捧玛点达拉乍的头颅抱在怀中，并不时轮换着用清水泼洒冲洗污秽，洗去它的遗臭。 。。
第二章 傣族文化（8）
傣历新年多数在傣历的六月下旬，少数年份在七月初。新年的第一天称为“麦”，相当于阴历的除夕。到时，各户都要打扫卫生，准备过年的食物用品，吃年饭。但是，在这一天人们都不洗头、不理发、不干活。第二天称为“脑”，它不计算在旧年内，也不计算在新年内，因此也称为空日，传说这天捧玛点达拉乍的头颅腐烂了。这一天，人们要沐浴、洗头、理发、更衣、洗佛像和佛塔。晚上则举行“赶摆”，放烟火、孔明灯，把一年中的疾病、灾难和脏东西统统送掉，干净地走进新的一年。而且这一天还要举行泼水活动，纪念为民除害的天女，并以圣洁之水消灾免难，互相祝福。第三天叫“麦帕雅晚玛”，据说帕雅晚的英灵就在这一天带着新历返回了人间。届时，人们要“赶摆”、放高升、划龙船进行庆祝，并宴请亲朋好友。
在“脑”这一天进行的泼水活动，是傣历新年最古老、最有情趣的活动。到时，人们要先到佛寺浴佛，然后才能相互泼水。开始泼水时，人们都彬彬有礼，尤其是姑娘们，手提一小桶掺着香水的凉水，用树枝蘸一些水向长者和来宾轻轻泼洒，表示自己的祝福。等泼水进入高潮后，男女青年就开始互相追逐泼水，用满瓢、满盆的水追着泼向对方。这时，刚才还彬彬有礼的傣家少女开始不甘示弱地与小伙子展开对泼。顿时，水花在空中飞舞，传递着吉祥与祝福。而且，人们在泼水的时候还要唱泼水歌，唱道：“澜沧江，黎明城，各族人，似穿梭。深情人，心中出，似洁泉，如甘露。银水花，在飞舞，一个个，湿漉漉。透进心，是祝福，笑脸盘，是花朵……”
泼水节中还有其他重要的活动——赶摆与丢包。赶摆是一种野外联欢活动，到时傣家人排成队伍，敲着芒锣，擂起象脚鼓，集体跳起“依拉贺”舞，相互祝贺新年愉快。“依拉贺”是一种边舞边歌的舞蹈形式，具有傣家人浓厚的生活气息。在进行联欢时，大家要相互拜年。拜年词这样唱道：“攀枝花，红艳艳，桑开傣（新年贺新），已来到。帕萨傣（傣族），尽开颜，糯米酒，密样甜，共举杯，贺新年，依拉贺，依拉贺，水水水！”他们还跳传统的孔雀舞和象脚鼓舞等，并进行放高升、斗鸡等活动。
在赶摆的同时，傣族未婚青年还进行丢包活动。姑娘手中拿着自己精心制作的花包，花包就是她们的传情信物。丢包开始时，男女青年分为两个阵营，相距三四十步。姑娘看中了哪个小伙子，就把手中的花包丢向目标，小伙子则稳稳地接住它。这些青年男女就是通过这种方法来追求恋人的。
赛龙舟是泼水节的另一项重要活动，也是傣历新年节日活动中场面最壮观、最激动人心的一项活动，于新年的第二天举行。其词唱道：“铜芒响，齐举桨，团结紧，有力量。像蛟龙，劈波浪，昂起首，使劲划，帕萨傣，赛龙船，依传统，争上游。依拉贺，依拉贺，水水水！”伴随着紧密的锣声、桨声，以及观者的加油声，整个泼水节的气氛被推向了高潮。
书包 网 。 想看书来
第三章 彝族文化（1）
彝族是我国具有古老文化和悠久历史的民族，在古代有诺苏、纳苏、罗武、米撒泼、撒尼、阿西等不同的称呼，主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。彝族人能歌善舞，民间有各种各样的传统曲调，如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。彝族宗教具有浓厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜。此外，彝族的节日丰富多彩，主要有“火把节”、“彝族年”、“拜本主会”、“密枝节”、“跳歌节”等。
一、彝族宗教文化
彝族的宗教文化比较复杂，而且带有历史和时代的发展痕迹。据学者考证：最初，彝族人信仰多神，崇拜祖先，他们信奉的神灵包括泽格兹（天神）、黑夺方（地神）、灵都塞（火神）、默谷罗（土地神）、本塞（山神）、倮塔兹（水神）、咪戛毫则（树神）、戈斗塞（火土神）、戈塞（门神）、图塞（财神）、阿谱笃慕（彝族先祖）等。
在民族早期，他们还有明显的图腾崇拜倾向。例如：在彝族的九隆神话中，哀牢夷国王称自己是龙之子；鲁魁山彝族很多家族的图腾分别为“豪”（龙羊）、“竜白勒”（龙獐子）。在他们心目中，龙不但是自己的先祖，还是水之源，因此彝族的很多村寨里都设有龙树，每逢天气干旱时，人们就会在这里祭龙求雨。
除了龙之外，彝族还特别崇拜虎，自命为虎族，彝语中的“罗罗”就是虎的意思。古时候，彝族的祖先常受外族压迫，他们很想像老虎一样威猛，反抗敌人，因此很多人以虎为名。男人称自己为“罗罗颇”，意思是公虎；女人自称为“罗罗摩”，意为母虎。历史上彝族人建立的王国也带有“罗”字，如“罗甸国”等。现在居住在哀牢山的彝族，每年都要供奉由巫师绘制的祖先画像，并称其为“涅罗莫”（母虎祖灵）。
在历史上，彝族的不同姓氏宗族还有各自信奉的图腾植物。如：方姓以猪食槽为图腾；杨氏以岩羊杨、绵羊杨、山羊杨为图腾；李氏的图腾是老鸹花李和香芝麻李；普氏的图腾是石蚌普、细芽菜普、象牙筷普等。
彝族人在经历了自然神、图腾崇拜后，开始进入祖先崇拜阶段，因此彝族人家都供奉有宗祖牌位。平甸、新化等地的彝族以马樱花树做祖宗灵牌。他们认为人死了之后，灵魂是不会消失的，而且人死后有三个灵魂：一个灵魂进了阎王殿，一个灵魂住在坟里，一个灵魂在家保佑子孙。所以，这里的人们用尖刀草做祖身，用马樱花树做手脚，用山竹做骨骼，然后涂上黄颜色，把它供于家中的灵台上，逢年过节和婚丧嫁娶时都要进行祭祀。而且，在祭祖时还要念诵《祭祖经》。
道教、佛教等产生以后，彝族也开始有人信仰宗教。明朝时，有不少人信佛，清朝时信奉道教的人逐渐多了起来。19世纪末20世纪初，外国基督教传教士在一些彝族地区开设堂口传教，有一小部分当地的彝族人开始信教，后来又有新教和天主教逐渐进入彝族地区，少量群众开始加入信教组织。
建国前夕，很多外国牧师纷纷离开，这里的教会活动基本停止。20世纪80年代后，彝族各地的基督教活动得以恢复，又有少数彝族人入教。
虽然彝族人中有部分人信奉宗教，但是大多数人还是信仰万物有灵的原始宗教，普遍存在自然崇拜、鬼神崇拜和祖先崇拜。他们认为天、地、日、月、星、山、水、火是神的化身，所以每年都要进行祭祀。而“毕摩”就是彝族祭祀活动的主持人，他熟知彝文，通晓史籍、典故和占卜，懂得天文、历法、医药等知识，精通各类彝族经书，而且会一些巫术，能主持各种祭仪，因此其社会地位较高，在社会上很受人尊敬。
第三章 彝族文化（2）
二、彝人长街宴
每逢新年时，彝族人都要举行长街宴。按照彝人的历算方法，每年农历正月的某一天就是彝人的第一个龙日，他们把这一天视为新年的开始。彝族人恪守家族的观念，举办长街宴也是为了增加大家对整个家族的认同感，增强族群的凝聚力。这个庆祝活动一般都会持续2天，第一天由村里的男人去神山祭龙，第二天举行长街宴。
长街宴场景
祭龙其实就是祭寨神。在彝族人眼里，寨神是他们祖先的化身，所以在建立村寨时，人们要选择村头地势较高的密林，把它定为本村的神山。这个神山平时不准人畜进去，违反者会遭到全寨人的惩罚。彝族人还要在这个林子中选择一棵衫树作为神树，在神树旁边还会选择一棵小一点的“兄弟树”，他们认为祖先的灵魂就附着于里面。整个祭龙活动就是围绕着这棵神树展开的。
祭龙活动只允许男人参加，到了这一天，村里的长幼男子都要聚集到神山上。村子里德高望重、儿女双全的长者一般是主持祭祀的人，也被称为龙头。按照祖先的规矩，龙头一辈子只能有一个老婆，而且必须健在。祭祀时要用黑猪和鸡作祭品，黑猪是全村人集资购买的，鸡则要发财转运的人捐献。
在祭祀之前，龙头把煮熟的黑猪肉分成堆，然后配上鲜花和芭蕉叶供奉在神树前，表示全村人对祖先的怀念；把整鸡切成两半，摆放于兄弟树前。祭龙仪式开始后，男人依次在神树和“兄弟树”前磕头跪拜，龙头给他们一枚芭蕉叶，让他们戴在胸前。磕头祭拜结束后，所有的人围在一起看龙头杀猪后保存下的猪肝，这是云南彝族人的一种古老习俗——“肝卦”，通过它可以预测来年的吉
