孤臣孽子-第114章
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经书史策。手不释卷。遂知性知天。洞悉至道。兼综天文、地理、礼、乐、兵、刑、赋役、古今因革利病之源。旁及诸子百家。莫不博涉。得其要领。素衣菲食。不兴土木之工。亲视太学。释奠先师。发帑金崇其庙貌。虽太平、不弛武备。立贤无方。丁亥己亥。再举会试。间广额数、以罗人才。科场作弊者、从重治罪。视满汉如一体。遇文武无重轻。破故明人臣朋党之习。尚廉正。黜贪邪。时时甄别廷臣、以示激劝。下诏求言。虚怀纳谏。外官入觐、面谕以爱民勤职。详慎刑狱。大辟覆奏、再四驳审。命官恤刑。各省冤滥者、皆得免。又停秋决一年。阉寺不使外交。立铁牌示禁。命儒臣修祖宗圣训。顺治大训。通鉴全书。孝经衍义等书。以教天下臣民。诣先农坛、躬耕耤田。劝农以足民。四方水旱灾荒、频发内帑多金赈济。云贵初平、颁发帑金、溥赈军民。焦心劳思、惟念军民疾苦。至于故明诸陵、设护卫。禁樵采。悯崇祯帝死难、颁谕祭诔。其臣之殉难者、予赠恤。其宗室投顺者、令畜养乐业。其厚待如此。我皇考以精明理政务。以仁厚结人心。法制则细大无遗。德音则遐迩咸遍。故使山陬海澨、莫不覃被恩膏。东至使鹿使犬等国。西至厄内忒黑、吐鲁番等国。北至喀尔喀、俄罗斯等国。南至琉球、暹罗、荷兰、西洋、海外等数百国。见海不扬波。咸曰、中国有圣主出焉。梯山航海。莫不重译来王。我皇考惟是兢业祗慎。无一日自暇逸也。顺治十八年正月。不豫。于丁巳日上宾。呜呼哀哉。圣寿二十有四。在位十八年。葬孝陵。陵豫定于昌瑞山。皇考遗命。山陵不崇饰。不藏金玉宝器。呜呼。故明政乱久矣。太祖高皇帝太宗文皇帝诞膺景命。定乱无难。特以尚德缓兵故也。至我皇考当流寇残破明室。生民涂炭。大兵西下。扫平逆寇。统一寰区。非神武不能开基。非至圣不能致治。谟烈于昭。道法具在。虽尧舜之德。汤武之功。何以尚兹。谨拜手稽首而陈颂曰。天祜下民。眷于有德。大清受命。奄有方域。太祖肇基。太宗弘业。皇考缵绪。亶生睿质。运协祯符。懋建皇极。大武布昭。剪除寇贼。王师西下。一战而克。定鼎燕京。绥怀反恻。指顾荡平。一统万国。怙冒烝生。仁恩洋溢。罢贡停工。以苏民力。立纲陈纪。利兴弊革。成宪周详。有典有则。图治励精。忧劳日昃。万几毕理。大猷允塞。崇俭去奢。克勤无逸。敷政优优。居心翼翼。丕承遗绪。永言孝思。先意顺志。恭事慈帏。好学不倦。悟道渊微。博综经史。百事周知。戒励臣工。首在勿欺。贤奸立辨。黜陟咸宜。纂成文籍。洋洋训词。金匮是宝。万世可师。慎刑薄赋。赈救荒灾。劝农兴学。富之教之。帝王道贯。覆载功齐。声教四讫。远迩不遗。殊方重译。入贡京师。治化溥洽。道法昭垂。休徵骈集。洪烈长贻。巍巍孝陵。神爽凭依。山苞川拱。祥护灵祇。镂词贞石。亿禩歌思康熙帝亲政后，因另一辅政大臣索尼已死，鳌拜便班行章奏均自首列，凡事则与弟穆里玛、侄塞木特、纳莫及上述诸人在家中议定而行。对于康熙帝，鳌拜有时竟非常无礼。迫于形势，康熙批准议政王大臣所议，准鳌拜另授一等公，其原有的二等公由子那摩佛承袭。十二月，户部满尚书缺员，鳌拜想将马迩赛安插其间，而康熙帝已授与玛希纳。于是，鳌拜援引清太宗年间也曾设户部满尚书二员事，强请除授。户部汉尚书王弘祚熟悉部务，马迩赛不能独专，鳌拜遂寻机排除。
屡败屡战 一四九章天蓬星君
先不说康熙与鳌拜，先说大家最关心的朱慈悲。
朱慈悲正在易县斗母宫中治病，斗母宫是斗姥，又称斗姆。斗（古自也可以写成斗），意思是指北斗众星，姥字（古字也写成姆），意思就是母亲的意思，把这两个字加起来，意思就是说，斗姥就是北斗众星之母，也就是很多星星的母亲的意思。
再者，根据《道藏》书中所说，斗（斗）是祂的魄，水是祂的精，法相是三面四首，左右各有四只臂膀；手中分别拿着太阳、月亮、宝铃、金印、弯弓、矛、戟等作战兵器或法器。
斗姥元君被尊称为：「大圆满月光王」、「东华慈救皇君天医大圣」、「九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元精」、「中无梵炁斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊」，道教也尊称祂为：「先天道姥」、「象道之母」，而道教中的朝斗法科，都遵奉斗姥元君为主神，而斗姥元君的神号全称为：「先天斗姥紫光金尊摩利支天大圣圆明道姥无尊」。我们节录《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》上的故事，来让大家对斗姥元君的起源，能更加的了解：是时，斗姆告真人曰：「…吾语汝。吾即，摩利支天万泰阳也。天皇之前，吾已出世，地皇之先，吾住西洲天竺国，运大神通，往来印度，继见北周郁，单越周御国王辰祭从，心慈好善，因往助之；觅净土，筑垣阙，持书戊己之宫，实养金胎之室，一团神气，三次超脱。为生圣嗣九头。长曰天英，是为人皇，后升玉真仙灵；二曰天任、三曰天柱、四曰天心、五曰天禽、六曰天辅、七曰天冲、八曰天芮、九曰天蓬，琼林玉蕊，亭亭森森，是为九子，皇号九皇。
人皇与群季分治九州，称居方氏，仁风灏荡，普惠群生。九皇升举，子母同居。元始称吾为先天道后，以着养育九皇之德。鸿钧在手，掌握斗枢。九皇上映九星，九星环绕一垣。吾凭一杰妙，更化七元君，九辰或下世，七元代运行。」。
唐三藏法师，玄奘所译的《佛说摩利支天菩萨陀罗尼经》里面说的话：「摩利支天手下的金猪，是她的御士，守护人于王难、贼盗、行路、迷途、画夜、水火、鬼魅侵扰、毒药……」。
天蓬元帅在道教中是北极紫薇大帝座下北极四圣之首，但也作为玉帝的辅神出现：天蓬、天猷、翊圣、玄武（后为真武大帝）四大元帅。天蓬大元帅为嗣教外台卿，别有神局，是阴治之有司，号北极驱邪院，如世之殿师，兵府是也。其中皆是阴治主者，乃地界法官是其任也。
北极天蓬元帅是四圣之首。他“现三头六臂之威容，运七政八灵之洪造，帝钟才震，万圣齐临；钺斧轻挥，群魔碎灭，神光赫赫，常救护于众生；真性巍巍，誓永兴于正道。”《道法会元》卷一七一曰：“天蓬大元帅为嗣教外台卿，别有神局，是阴治之有司，号北极驱邪院，如世之殿师，兵府是也。其中皆是阴治主者，乃地界法官是其任也。以举仙官为任，使拯治阴魔，禁御万杀，承阳宣化，保宁山川，生育万汇，皆荷道化。”同书卷二一七曰：“天蓬元帅三头六臂，赤发，绯衣，赤甲，跣足；左一手结天蓬印，右一手撼帝钟；又左一手执斧钺，右一手结印擎七星；左一手提索，右一手仗剑，领兵吏三十六万骑，雷公电母，风伯雨师，仙童玉女，羽衣赫赫，各持金剑，乘北方太玄煞气、黑气，气中有五色气，从空降坛。”《太上北极伏魔神咒杀鬼录》亦述天蓬英武仪貌：“三头六臂，执钺斧、弓箭、剑、铎、戟、索六物，身长五十丈，黑衣玄冠金甲，领神兵三十六万众。”
考“天蓬”一名，本为星宿神之称。《道法会元》卷一七二说：“北斗九宸，应化分精，而为九神也。九神者，天蓬、天任、天衡、天辅、天英、天内、天柱、天心、天禽也。谓顺支辰，总御阴阳，契合天地，主张造化，乘三明以应四时，随月建以定八节，历九宫也进退。”即是以天蓬为北斗九宸之首辅，主四时八节、阴阳造化之政。
北极四圣天蓬大元帅及十二元神道书中首载天蓬者为《上清大洞真经》卷二，但已演变成为道教存思之身神。文中曰：“次思赤气从兆泥丸中入，兆乃口吸神云，咽津三过，结作三神，一神伏如天蓬大将，二神待立。”并附有存思图，其天蓬大将双手抱于胸前，身披金甲，面容英俊，其形象和善可亲，乃人体脑部泥丸君的化身。《道法会元》卷一七一曰：“北斗七晨，一曰九星。泥丸九宫中有帝席，魂神魄灵，分化列位，隐名曰天蓬，亦曰太微神。事见《上道禁经》、《三匝斗内文》及《紫庭秘旨大洞天书》也。”凡欲修持天蓬*，“须平旦入室朝修，未出户之时，以净水一钟，安神尺于水钟之上，俱置天蓬元帅真形前。次安九天宝印，在水钟下。然后二手结元帅印，存见五脏分明，六甲五脏分明，六甲六丁待卫。次存九晨自北方玄虚中来罩兆顶，紫气出于泥丸后户。盖于泥丸中有天蓬大元帅，长九尺，存之分明良久。先叩齿九通，念净天地神咒。又叩齿五通，念天蓬安神咒，咽津五过。毕，再叩左齿，撞天钟；后叩右齿，鸣天磬；次叩中间二齿，击天鼓，各七通。然后微咒之，务以数多立限，若至万遍，功德满足，邪鬼魔精凶恶妖怪，闻名即去，万病千殃，传言即愈，能令枯木生花，竭水涌泉，破五鬼疫疠，降六天故气，半天五酉、山魈妖狐，随咒绝其影响矣。用印封锁鬼洞，伐戮蛟螭，通达章词，无截遏之侮，吞佩贴镇，有起死之功。”由此看来，这位天蓬元帅不仅可以养护身心，亦是辟鬼驱邪的猛将，于是从北斗星神、泥丸身神演变成为道教神系中的第一护法，影响随之愈巨，其天蓬咒、天蓬符、天蓬印，天蓬钟、天蓬神尺、天蓬*遂流传千年，威力甚大。
燃犀仙馆按：天蓬神咒又名北帝祝法，酆都大祝，是道教一条非常重要的咒语，羽士善信持诵有制煞，化魔，辟邪之效。南朝陶弘景《真诰》卷十载天蓬咒，谓此咒属北帝煞鬼*，内隐丰都六宫鬼神名讳，“鬼有三被此咒者，眼精自烂而身即死矣，此上神咒，皆斩鬼之司名，北帝秘其道。若世人得此法恒能行之，便不死之道也。男女大小皆可行之，此所谓北帝之神咒，煞鬼之良法，鬼三被此法，皆自死矣。”《天蓬神咒》为有系统的大咒。其咒常常颠倒或回环读之，即一咒变为数咒。如《天蓬神咒》由末句向首句倒读，即成《天蓬馘魔咒》；隔句倒读（如“天蓬天蓬，九元煞童”，读成“天蓬天蓬，童煞元九”即成《斩妖吞孽咒》；从未一字往回读（如末句“神刀一下，万鬼自溃”读成首句“溃自万鬼，下一刀神”则成《元帅横天乱地咒》。天蓬为北极四圣之一，北帝法脉之受持，亦以此咒为基本修持。行之百遍，功效难量！此法引自《云笈七籖》秘要部）
咒文如下：天蓬天蓬，九玄杀童。
五丁都司，高刁北公。
七政八灵，太上皓凶。
长颅巨兽，手把帝钟。
素枭三神，严驾夔（kuí）龙，威剑神王，斩邪灭踪。
紫气乘天，丹霞赫冲，吞魔食鬼，横身饮风，苍舌绿齿，四目老翁。
天丁力士，威南御凶，天驺激戾，威北御锋。
三十万兵，卫我九重，辟尸千里，去却不祥，敢有小鬼，欲来见状？
镢（jué）天大斧，斩鬼五形。
炎帝烈血，北帝燃骨。
四民破骸，天猷（yóu）灭类，神刀一下，万鬼自溃。
急急如律令。
道经中记载：北帝祝法：北帝神祝之法，若非制鬼神，常持者，可微微而誦，自然除穢惡、滅三尸、消故氣，鬼魅邪精永不敢近。久久持之，北帝每差天丁侍衛。若制伏用事，乃可高聲誦，持法面北，叩齒三十六通，存五神，誦持四言一叩齒。
念畢。皆四言一叩齒，以為節也。若冥夜、白日得祝，為常祝也。鬼有三被此祝者，眼睛盲爛而身滅矣。此上神祝，皆斬鬼之司名，北帝秘其道。若世人得此法，常能行之，乃不死之道也。男女大小皆得行之，此所謂北帝神咒殺鬼之法。鬼常畏聞，困病行之，立愈。叩齒，當臨目，存見五臟，五臟具五神，自然在身。酆都中秘此咒法，令密耳不可泄非其人也。此咒出上清部，《登真耄гE》、《真誥》中並有，正一部中及《法事要訣》，皆有其文，《道教臁炗洝芬噤洠瞎偶敖佬蕹钟行д呱醵啵远灾�
天蓬神咒的威力大约在唐僖宗皇帝时，成都双流县南笆这个地方，有位王道珂，平时以算命卜卦和符术为生计，无论行走坐定，一有空就念诵《天蓬神咒》。每次入双流县城卖符卜卦，得钱便去喝酒，喝醉了才回家。他回家路上要经过一白马将军庙。这庙香火很旺，一天到晚有人去上供祈求。庙中垂挂一袭帘幕，帘内往往透出亮光，又听到吹口哨的声音；供的酒食，也忽然不见了。
有这般妖异，所以人们都争着相信。无知的人们畏惧得罪神明，过庙门时没有敢正眼往里瞧的。道珂每次喝醉回家时，会跑进庙中朗诵《天蓬神咒》，那庙中却是什么动静也没有。别人见到他这般�
