1901年:一个帝国的背影-第23章
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帝国的〃第二政府〃（3）
康熙说那些胡说八道的传教士都是些无赖小人，他要求在中国的传教士们不许在帝国的土地 上乱说： 多罗阎当等，知识甚浅，何足言天，何知尊圣。前 多罗来，俱是听教下无赖妄说之小人，以致颠倒是非， 坏尔等大事。今尔等教主差使臣来京请安谢恩。倘问及 尔等行教之事，尔众人公同答应：中国行教俱尊利玛窦 规矩，皇上深知，历有年所，况尔今来上表请皇上安， 谢皇上爱育西人之重恩，并无别事，汝若有言，汝当启 奏皇上，我等不能应对。尔等不可各出己见，妄自应答，又致紊乱是非，各应凛遵，为此特 谕。黄■《花随人圣盫摭忆》，上海书店出版社1998年 8月第一版，第73～74页。 这道〃谕旨〃是中国皇帝对外国传教士的一次明确〃警告〃。康熙说那些传播〃邪说〃的传 教士不但为中国的传统所不容，而且必将〃坏尔等大事〃……这句话很重要，并且意思明确 ：如果传教士们〃坏事〃，轻则要被驱除出中国，重则可能要掉脑袋……中华帝国刑罚的严 酷是世界闻名的。 果然没过多久，外国传教士〃坏事〃了。一些对基督教怀有敌意的政府官员纷纷上疏，称： 〃此辈居心叵测，日下广州城设立教堂，内外布满，加以同类洋船丛集，安知不交通生事？ 乞饬早为禁绝，毋使滋蔓。〃官员们的上疏有中国人和外来宗教格格不入的原因，而且还与 外国传教士参与了中国宫廷里的政治阴谋有关。葡萄牙传教士穆经远就卷入了康熙末年皇子 夺位之争，他毫不犹豫地支持了雍正的政敌，同时，其他的外国传教士暗地里支持了雍正的 另一个政敌。于是，1723年，即位的雍正皇帝正式下令驱逐洋教徒，将各省传教士遣送 澳门或〃暂令在天主教堂居住，不许外出行教，亦不许百姓入教〃，〃其天主教堂改为别用 〃……教堂被改成了祠堂和粮仓。已经入教的中国教民被勒令弃教。到了乾隆四十九年，即 1784年，中国皇帝下令对全国的传教士进行大搜捕，于是，在中国传教的外国传教士一 时间都成了〃游击队员〃，他们在帝国政府的严厉打击中，靠着坚定的信仰〃赖〃在中国就 是不走，继续从事秘密传教活动。不时有传教士被抓到并且被处决的消息传出，这些事件在 嘉庆年间发展得最为严重，被西方宗教史称之为〃中国教难〃。在帝国政府的捕杀下，外国 传教士们仍〃凛然〃地传播着〃上帝福音〃，至1840年时，中国的天主教徒已经有30 万人之众……他们中绝大多数是中国最偏僻地区中最贫苦的农民。 不可否认的是，外国传教士在中国的传教活动，其中有传播现代科学知识的内容，对推动中 国现代文化教育产生了一定的影响。中国的第一家翻译出版机构，就是由英国传教士麦度恩 在 上海设立的〃墨海书馆〃，翻译出版的书籍中除了宗教书籍外，还有大量的自然科学书籍， 如1853年出版的《数学启蒙》、1855年出版的《博物新编》，这些书籍在中国中下层 知识分子中产生过极大的影响。时人有诗云：〃车翻墨海转轮圆，百种奇遍宇内传。〃中国 第一份中文期刊《察世俗每月统计传》也是由英国传教士创办的，而传教士们在中国国内出 版发行的第一份中文报纸是《蜜蜂华报》。中文报刊的主要阅读对象是中国人，其内容多为 宣传宗教教义，但同样也大量介绍着西方最新的科学技术成果。传教士们为了在中国广泛传 教，还特别注意对上层官员的靠近，大量翻译了西方诸如〃兵工学〃等实用技术著作，对推 动后来中国的〃洋务运动〃起到了不可低估的作用。外国传教士在中国开办了许多学堂，这 些被中国人称之为〃教会学堂〃的教育机构学费异常低廉，甚至免费吸收大批中国的穷苦孩 子，中国现代的许多知名人士都曾就读于教会学堂。传教士在中国开办了很多医院，这是在 中国最受欢迎和最受争议的举动。教会医院以免费就诊的实惠和西医的惊人疗效，在极度缺 乏医疗条件和技术的中国逐渐被国人接受。美国传教士伯驾在广州开设的医院以治疗白内障 而名声大噪。传教士们还开设了不少社会慈善机构，比如孤儿院、养老院等等。无论是设立 教育机构还是医疗慈善机构，除了〃帮助他人〃的宗教情绪之外，最主要的目的还是要和中 国人拉近距离，达到发展中国教徒以及符合本国其他利益的最终结果。这一点，传教士们并 不掩饰，美国传教士伯驾曾经在他创办的〃中华医药传教会〃的宣言中明确地说： 本会的宗旨……是要鼓励在中国人之间行医，并将 赐予我们的科学、病例调查和不断鼓舞我们的发明等有 益的知识提供一部分给他们分享……我们希望，我们的 努力将有助于推倒偏见和长期以来所抱的民族情绪的隔 墙，并以此教育中国人，他们所歧视的人们是有能力和 愿意成为他们的恩人的……我们称呼我们是一个传教会， 因为我们确信它一定会推进传教事业……利用这样的一 个代理机构，就可铺更高处的道路，赢得中国人的信任 和尊重，它有助于把我们同中国的贸易及其一切来往置 于更向往得到的地位上，也可为输入科学和宗教打开通道。《中国丛报》1838年5月 。 1840年，第一次鸦片战争以中华帝国的失败结束，这是外国势力依靠大炮打开中华帝国 大门的一年。从此，外国传教士在中国的传教活动又一次公开并且合法化了，因为，标志着 战争结束的条约中明确写有这样一条：允许外国传教士在中国内地自由传教。 据说，这一条本来是〃允许外国传教士在开放口岸自由传教〃，但是，形成正式文本的时候 ，中国官员们发现〃开放口岸〃改成了〃中国内地〃。这是翻译人员做的手脚，在和洋人谈 判的时候，在帝国官员和洋人之间担任翻译的都是传教士……也只能是传教士。 来到中国执行〃上帝旨意〃的外国传教士们把在这块土地上传教的种种困难都想到了，但是
