乱清-第375章
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“重祚”，就是二次登基为帝。皇极天皇在位不久，发生“乙巳之变”，乃让位于孝德天皇；孝德天皇死后，皇极天皇“重祚”，称齐明天皇。
小栗忠顺眼睛一亮，高声说道：“贝子爷渊博！皇极天皇乃是茅淳王之女，虽是皇族，却非皇女！”
他转向德川庆喜，说道：“非常之时，王女尚且可以继统，何况和宫内亲王是仁孝天皇亲生？将军大人，不可胶柱鼓瑟，非常之时，当用非常之法！”
皇极天皇践祚之前，是“大行”的舒明天皇的皇后这事，关卓凡也好、小栗忠顺也好，都装傻不提了。
德川庆喜叹了口气，说道：“你说的有道理，现在确实不是拘泥俗法的时候。嗯，这件事情，不知道诸公还有什么见解？”
说完，缓缓扫视全场。
“上头”的意思如此明白，下面的人还能有什么“见解”？都知道叫俺们过来不过是为了“造势”、“背书”，将军大人也好，关贝子也好，大概没有谁真想听俺们的“见解”。何况，如果提出反对意见，和宫登基之后，自己一个不小心，不就成了“逆党”了吗？
于是老中首座板仓胜静打头，一个个纷纷“附议”。
德川庆喜满意地点了点头，说道：“小栗忠顺，就由你来草拟奏章，将幕府的意思上奏给朝廷吧。”
立和宫亲子内亲王为新天皇，出于关卓凡的一力主张。
德川庆喜、小栗忠顺等人，本来只是想立一个年幼的皇帝，完全没有想到要打和宫的主意的，但关卓凡很快就说服了他们。
说到“控制”，一个年轻的皇女做皇帝，相比一个年幼的王子做皇帝，前者并不会比后者更难“控制”。
在德川家康制定的《禁中并公家诸法度》的约束下，连皇子都无法获得系统的政治知识和能力的训练，遑论皇女了。
从已有的资料来看，和宫亲子内亲王对政治的全部理解，就是“攘夷”。在她和德川家茂的这桩政治婚姻中，“攘夷”，是皇室方面对幕府开出的价码，也就成为和宫自认身负的最重要的政治使命。
原时空，幕府大败于伏见、鸟羽，风雨飘摇，行将垮台，和宫还要求德川庆喜“攘夷”，将军大人委实哭笑不得。彼时，当初高喊“尊王攘夷”的那一班“志士”，早已成为新政府的权要，再没有一个人提“攘夷”这回事了。和宫大约是全日本唯一一位坚持“攘夷”的“贵人”了。
彼时的和宫，还完完全全生活在过去的时空中。
还有，再年幼的王子，也会长大的，不过十余年，你就不知道他脑袋中想些什么，不晓得自己是否真正地在“控制他”。
而和宫，世界观和价值观都已养成，关卓凡有把握，终其一生，能够对她进行有效的“控制”。
女天皇驾崩之后，再找个年幼的王子来继位也不迟嘛。
这样，和宫在世一年，就等于对日本皇室的“控制”——也即间接对日本的“控制”——延长一年。
所以，希望女皇陛下长命百岁啊。
和宫的寿命，如果照原时空的轨迹走，似乎不大妙：今年是1865年，和宫十九岁；历史上的和宫，薨于1877年，享年三十一岁——呃，还有十二年而已。
不过，关卓凡有足够的把握改变历史。
历史上的和宫，薨于“脚气性心脏病”。请留意，这个“脚气”和我们通常说的由真菌引起的“脚气”没有一毛钱关系，这其实是一种维生素B1缺乏引起的“富贵病”——只是不知道为什么叫了这么一个怪名字。
之所以说这是一种“富贵病”，是因为维生素B1在人体内储存不多，主要靠从食物中摄取。维生素B1多存在于谷类的外胚层——即糠、麸这些东东，而贵人，当然要**制的白米。于是，精制的白米吃的愈多，维生素B1摄入的愈少。
另外，日本当时的生产力非常有限，即便是天皇、将军，饮食结构也非常简单，主要靠鱼类摄入蛋白质，肉吃得很少——肉、肝中也是富含维生素B1的。所以，除了谷物，贵人们也缺乏其他的补充维生素B1的渠道。
关于吃肉，可以说多两句——德川幕府甚至禁止人民吃猪肉。原因嘛，到底是觉得猪肉不洁，还是养猪业会影响种植业，甚或怕人民吃了猪肉有力气反抗幕府的统治——说不清楚了。
就是将军大人自己，也是在明治维新以后，才开始公开地吃猪肉，并获得了一个“猪一样”的称号。呃，日语里边，“样”是尊称，“猪一样”，就是“喜爱猪肉的大人”之意。
回到正题。
不但和宫自己，丈夫德川家茂、母亲观行院，都是因为“脚气病”挂掉的。
准确点来说，这个病就是“维生素B1长期缺乏，神经系统、心血管系统、消化系统，功能紊乱、器官衰竭，并诱发其他病症”。
以现代医学观点看来，对付——或者说预防——这种病症其实非常简单：均衡饮食结构，加强体育锻炼。
不过，不论是在思想和行动上“控制”女天皇，还是在饮食和健康上为其“保健”， 隔着一个大海，关卓凡凭什么有这么大的把握？
呃，其实是没有的。
所以，得把女天皇弄到中国来——在身边放着，摆布起来就方便得多了。
这又是一个石破天惊的计划。
但关卓凡又一次很快便说服了德川庆喜和小栗忠顺。
日本国内对于幕府的反抗，绝不会因为长州藩的覆灭，从此就销声匿迹的——倒幕的势力只会暂时消停一阵子，暗中积蓄力量，机会合适的时候，再次发难。
“倒幕”必然以“尊王”为号召，不论天皇是男是女，是老是幼，是“亲幕”还是“反幕”，都没有区别。
小栗忠顺曾经想过将“御所”由京都迁往江户，但这也解决不了这个问题——“倒幕派”会说幕府“挟天子以令诸侯”，照“尊王”不误。
彻底解决这个问题，只能废除天皇——但在现阶段的日本，这是根本不可想象的，即便在佐幕诸藩内部，也完全不存在这个共识。真这么干，幕府会立时成为“乱臣贼子”，倒幕的势力会借着这个口子火山大爆发，佐幕派内部亦会随之四分五裂。
这个局面，关卓凡也对付不了。中国的改革建设刚刚起步，不可长期深陷于日本的乱局。
*RS
第五十三章 江户行
废除天皇既不可行，那么就不得已求其次——将登基后的女天皇和倒幕派，最大限度地区隔开来。
女天皇西渡中国，倒幕派想和女天皇取得任何形式的联系，几乎都是不可能的，再利用女天皇的名义进行“倒幕”，其说服力和号召力便很打折扣；时间长了，日本人亦会不可避免地对天皇产生疏离感，从而降低天皇在日本政治中的作用。
倒幕派少了天皇这面旗帜，难以形成对付幕府的合力；而以幕府可怜的施政能力，也不可能真正压服倒幕派。日本的运气如果够好，大概能保持一种“有秩序的混乱”；运气不好的话，最终开启新战国时代，你来我往，乒乒乓乓，没完没了。
吾之所欲也。
还有，像中川宫朝彦亲王这种人，再怎么“亲慕”，也是皇族。而从根本利益上来说，皇族和幕府永远是对立的。天皇西渡中国，留在京都的皇族便完全失去存在感，假以时日，必被慢慢“阴干”。皇族是天皇的根基，皮之不存，毛将焉附？皇族衰喑，天皇的存在感也会大为减小。
女天皇西渡中国，一国元首，长时间滞留他国，不论就中、日当时的政治现实而言，还是考虑到“国际观瞻”，都需要有一个好名目。
有没有合适的名目呢？有的，一个是“求学”，一个是“治病”。
德川家康制定的《禁中并公家诸法度》，开宗明义，打头的一条便是：“天子诸艺能事，第一御学问也。”就是说，天皇要干的事，主要是钻研四书五经、诗词歌赋——治国理政，那是将军的事情。
瞎折腾了这些年头，现在要回归正途。
其时的日本，还没有“脱亚入欧”——以后大概也不会再有这样的机会，在文化上，是将自己和中国视为一体的。清兴明亡之后，日本甚至一度认为自己比中国还中国。既承认中国是日本文化的“本体”，天皇西渡中国“讲求学问”，“垂范后世”，就是说的过去的。
这个事情，幕府和中国完全可以将其包装成一个“伟大的”的“文化工程”，“超迈先贤”，“教化百代”。这个，“鉴真东渡”、“玄奘取经”固然不在话下，就是永乐大典、四库全书也要瞠乎其后啊。
至于“治病”，和宫确实有病，日本的医生也确实治不好，怎么办涅？
到英国、美国去治？你不晓得和宫亲子内亲王——咱们未来的女皇陛下，秉承皇兄孝明帝遗志，一向以“攘夷”为己任吗？你叫陛下到英夷、米夷的地头上去，叫“丑夷”长满红毛的大手在陛下的yu体上摸来摸去——那是治陛下的病吗？那是要陛下的命吧！
只好到天朝去治啦。
说句实话，单就医疗技术水平而言，如果不把洋人计算在内，当时的中国，大概还不如日本。因为“兰学”渊源，日本有相当数量的“兰医”——就是西医，有的水平还相当之高，比如楠本稻。而在中国，掌握近现代医学知识的医生还是凤毛麟角。
当时中国对日本的优势，主要在于物产相对丰富，国人尤其是统治阶层，食物来源更加多样，饮食结构更加合理，热量和营养摄入更加充足。
不过，这些小小细节，相信日本人也注意不到。天朝上国嘛，除了文明制度，其他方面，自然也应该比日本发达，陛下西渡“荣养御体”，也说得过去吧。
关卓凡的想法是，“讲求学问”是台面上的说法，“治病疗养”是台面下的说法，以此给外界造成一种“名为求学，实为治病”的印象。这样， “天皇西渡”， 台上台下，便都有了一个比较说得过去的名目。
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幕府的“富士山号”、“翔鹤号”和“麾日号”，加入了中美特混第二分舰队，由大阪湾出纪伊水道，浩浩荡荡，向江户驶去。
“富士山号”是将军大人的座舰，“翔鹤号”是其他幕府重臣的座舰，“麾日号”则是护卫舰。
德川庆喜本来意气风发，可是中途发生的一个小插曲，影响了将军大人的好心情：“麾日号”锅炉故障，失去了动力。
“麾日号”上还有风帆，也能继续航行，可是速度大大减慢，单靠“麾日号”自个儿，赶不上大队。于是，“麾日号”只好挂在一艘美舰的后面，被人家拖着走。
你还是“护卫舰”，真打起仗来，这副德行，怎么能够指望你“护卫”？
想到这里，将军和幕臣们都大皱眉头，至于在中国人和美国人那儿丢面子，更加不必说了。
除此之外，一路顺利，庞大的舰队如期抵达江户湾。
江户再次“举城出迎”，将军大人和关贝子再次“携手入城”。
江户是日本最大的城市，同时也是当时世界上最大的城市之一，人口已达百万，比起上海、伦敦、纽约，亦不遑多让。但是，关卓凡却有一种奇怪的感觉：这个城市开始萧条了。
虽然，他从未来过这个地方，本时空的江户也好，原时空的东京也好。
关卓凡的感觉是对的。
江户的人口虽多，但人口结构却很畸形：将近一半的人口为武士。这些武士，主要是两大类，一是幕府的“旗本”，二是因“参觐交代”制度来到江户的各藩藩士。
德川家康建立幕府之后，为加强对地方的控制，要求天下大名在江户修筑藩府，大名的正妻和世子在江户居住，大名本人则每年一次，入江户幕府“参觐”。这样，一年下来，大名便一半时间呆在江户，一半时间呆在自己的领地上，此谓之“交代”。加起来，就是“参觐交代”。
实施这个制度，一来，大名的妻、子成为幕府事实上的人质；二来，大名一半时间花在江户，对自己领地的控制必然减弱；三来，也是最重要的，在江户修筑藩府，将养数量庞大的人员�
