溯源-第11章
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他以无名士的身份守护全福园，在全福园里等待我的醒悟？既然我们要共同努力完成引渡世人的重任，为什么不直接联手，反倒要费尽周折，以致两个人相见了却彼此不相认？既然老者师傅具有无穷的能量，为什么不直接引渡世人？为什么不直接加持能量给世人？既然世人混沌不醒，为什么老者师傅不以神仙的身份停驻于世间来弘法，让世人真切地感受到学习五福法的好处和修得圆满的必要性？还有，小龙刚刚离开几天的功夫，可他已经在世间活了四十来年，这时间上的落差，是怎么回事呢？这所有的矛盾，是执著渡人的形式？还是另有原由？
龙隐的这些问题，让我明白了一个重要的问题，那就是：一个人，不论他的修为有多好，不论他的德行有多高，也不论他的能量有多强，一旦他忽略了在现实中不懈努力的重要性、看重了坐享其成的便利性，一旦他的精神不能超脱于尘世的俗杂之上，他所具有的优势也就如同沙雕一般，稍遇风浪就会坍塌流泻，消散全无。
既然如此，我且带着龙隐，溯一下“龙之所隐”的缘由，再回顾一下那一路上的种种际遇，待龙隐能够超离俗世、立意高远之时，再重新回到此时此刻。相信那个时候，龙隐会是真正的龙隐，德弘也是真正的德弘。
（第一辑《史前之前》结束，敬请期待第二辑《龙之所隐》）
未来的章节中，将会提到很多名词，并还它们的本意。先分享一下“草民”的本意：
天人们在开拓新世界时，是需要付出能量的，因为新世界里，不可能像后来的地球这样适合人类生存。所谓天人，也就是早先修得圆满，去开拓新世界的人。
有些天人的圆满，不是扎扎实实的，但死之前确实圆满了。这样的人到了新世界，如果修持跟不上，消耗掉的能量就无法补充回来，慢慢的，能量低到一定程度时，就很难维持正常工作和生活。如果继续下去，就要轮回成动物或其他。
兰花，是从野草进化来的，野草的进化是花魂的努力（兰花进化的细节，以后会说），也就是说，是精神的力量。所以，人们把那些能量渐低的人称为草民，祝愿他们像草那样完美进化，由杂草成为圣者之花。
（）
“草民”，原本是最美好的期望和祝福，现在却成了……，咳~~
PS：这也是小龙重返人间的一个因素。希望能教化世人，不要虚浮，要真正圆满。
龙之所隐（一）
刚刚决定要带着龙隐，溯一下“龙之所隐”的缘由，让他明白从小龙到龙隐的来龙去脉，让他知道在此之前，他走过的是怎样的时空，在此之后，我们将走向怎样的时空，我意外地收到了老者发来的信息。老者说，既然时机已到，就要雷厉风行，分秒必争。只是，要记住，一旦进入过去的时间和空间，不论重温怎样的痛苦，也不论重复怎样的绝望，切不可半途而废，否则将导致未来时空的错位。倘若果真如此，各条能量通道也将错位，其后果将不堪设想。为了安全起见，可带龙隐先行到他那里，然后再逆时间而行，最后抵达此时此刻。
收到老者的信息，我在倍感责任重大的同时，也略有几分迟疑。过去，我多次接通过老者的信息，那情形仿佛听到天外来音；今天收到的信息，并不是用声音传递的，确切地说，我是感应到了老者的心念。按照以往的经验，能量高的人能感应到能量低的人的心念，能量低的人却只能听到能量高的人的声音。我自知我的能量低于老者无量数，为什么能感应到他的心念呢？这样的事情，只能有两种解释，一种是我的能量已经增长到了与老者的能量彼此相当的程度，另一种是我所感应到的心念并非真地来自老者，而是节外有枝。
正迟疑间，我再次感应到了老者的心念。他告诉我说，因为我在历次穿越的过程中，没有私心己欲，并且能够慈悲为怀，尽力救助和随缘劝化他人。这个过程当中，我已无意中将自己融于宇宙、融于自然，也就是说我在宇宙中汲取能量就像在尘世间呼吸一样轻松、便捷。当我进入怎样的能量场，自身的能量就可以与之相当，既不会因自身能量的强大危及他人，也不会因自身能量的不足阻滞交流。也就是说，我已经不受能量大小的“定量”所限，完全可以收放自如，往来轻松。
思量着老者的话，我举目天空。
人世间、宇宙间、自然间的种种关联太微妙，也太精细了。一个无私无欲的人，偏偏可以得到“无量”之量；一个自私自利的人，最终将一无所有。是谁在操控全盘？如果，一旦这位操控者坏了操守，整个宇宙乃至自然不得无序而乱吗？
正为此思虑，忽地看到老者就在眼前，他爱抚着拐杖上的龙头，殷殷地笑着。此时，老者没有任何心念，我却分明知晓了一些事实：心无挂碍，世上便无阻碍；心无烦扰，世上便无侵扰；心无绝望，世上便有希望；心无私欲，世上处处为己；心有人人，世人都是己身；心有自然，化身即成自然。
老者心满意足地抚着龙头，传递心念给我。他说，我们此次追溯之行，旨在让龙隐汲取智慧、超越凡俗。所以，整个过程当中，我要在掌控大体方向的同时，随龙隐的速度而行。我当下意会，假如依我的速度，一念之间我们就可以回到此时此刻了。
老者端起拐杖，拍了一把，倏地不见了踪影。我却穷追不舍，意中疑问道，老者师傅，您是圆满之人，当如如不动。为何还有个人喜好？因何还有喜乐？敢问，您可否还有悲痛？老者再次出现，瞄了我一眼，念道，有喜好是为生动，不因个人喜好而左右他人，是为豁达。有喜乐是为鲜活，不因个人喜乐而无视他人，是为智慧。有悲而无痛是为如如，悲悯于人是为大慈，以痛示人是为小义。
老者的这番心念，我感应得一清二楚，却是似懂非懂。不过我已没有了追问的念头，我相信，在未来的“追溯”过程中，我和龙隐一起会如同收获能量一样，收获更多的智慧。到那个时候，许多貌似艰涩的问题都会无刃而解。想到无刃而解这个词，我不禁傻笑，只觉得获得大智慧之前的自己，竟是如此愚痴和固执。
龙隐一直静静地看着我，此时已有几分难耐，他撅着嘴说，师傅，您一会痴一会笑的，是不是在与谁对话？为什么不带上我？让我从中得到学习？我明知自己不对，自然态度极好，连声说，好，从此之后，时时刻刻带着你，你可得凭借无私无欲的心跟好我。一旦私欲缠身，我可就丢下你不管了。
龙隐行五福礼后乖乖地说，徒儿的私欲就是随同师傅，寻得引渡世人的要领，师傅觉得这样可否行得通？
我微微一笑，心想：这个坏小子，几时少了迂腐的礼数，多了幽默呢？
龙隐也微微一笑，心里偷偷地想：看我师傅清正威严，原来竟也如此可爱。能同师傅一起得当重任，还会有什么私欲呢？您老人家也真是关心而乱。既然这样，为了让您安心，我也要守好自己。否则，您一旦乱了，世界可就惨了。
我盯着龙隐的眼睛，传递心念给他道：你小子，想将我的军？我暂且不理睬你，倘若你真犯糊涂，你的世界就全都糊涂了。到时候，有你好受的。
龙隐嬉笑起来，顽皮地问：“师傅，您是不是想说什么？”
我泰然自若地答道：“是的，我说，我们即刻出发。”
当龙隐趔趔趄趄地跟着我，眨眼间穿越了几度空间，渐渐踏上真正的征途之时，他已私念全无，情致消散，俨然是全福园中，初见时的模样。
龙之所隐（二）
飞抵上次遭遇“混乱之世”能量团的地域时，安静得如同熟睡的婴儿一般的龙隐忽地大嚷起来，他说他感觉到了非常严重的震荡，似乎有两个强大的能量团在搏杀。龙隐喊了半天，见我不理睬他，自觉没趣地嘟哝道，这自然界里，全凭能量说话，有师傅在，哪还轮得到他大呼小叫。
我心想：你这个分不出轻重的孩子，别说你感应到的是很久以前遗留下来的信息，属于过期的新闻，就算真地再次遭遇能量团相搏的情况，也要沉着应对，用智慧导引自己也导引对方。像你这样，在穿越中咋咋呼呼地白白消耗能量，就算你家师傅够肥够壮，也经不起这样的朵颐消费。我要是不及时修理修理你，保不准以后，你会给我惹下什么祸端。
想到这里，我直言相告：龙隐，虽然在尘世间行走和在时空间穿越是一样的，每一思、一念、一言、一行都在不断地消耗，更需要不断地汲取能量，但是两者间存在很大不同。在尘世间行走，除了严重败德的情况，就算消耗了一定的能量，于生命安危也无大碍；在宇宙间穿越，如果消耗了过多的能量，其结果关乎的是整个人类的安危。所以，在穿越的过程中，要尽可能地让心情保持平静，尽可能地用念力向我传递信息，以减少能量的损耗。
龙隐倒是乖巧，马上从嘟嘟哝哝改成了意念相传。他兴致勃勃地意念道：师傅，您真是海阔不怕风劲，天高不怕云塞。谁说在尘世间行走，就算消耗了一定的能量，于生命安危也无大碍？世间人能量极低，究其全部也不过是一滴水的模样，少丝毫而差千里，哪个消耗得起？
虽然，这小子被突增的能量冲击得一时间难以平稳，以致脾性都有所变异，但他所说的话字句在理，却也让我内省几分。
不等我对龙隐称道一二，他又兴致勃勃地意念道：师傅，《五福经》中说，修得圆满之人将被凤凰接引到齐天国。您无须凤凰接引就能够在宇宙间飞行穿越，我是不是可以理解为，您是比经书中说的圆满之人还要圆满的人呢？
哎，真是头大。自从七岁入五福院以来，我最怕的一件事就是为了《五福经》中的概念而自我辩证、自我博弈。记得十来岁时，师傅每天督促我潜心诵读《五福经》，并时常出题考我，让我针对经书中的一些概念阐明自己的看法和观点。有一次，我实在忍无可忍了，端着一大一小两个钵去见师傅。师傅问我何意，我举着钵理直气壮地说，经书中的那些概念，今天是这个小钵，明天就变成了这个大钵。这一刻我刚刚装满了这个小钵，下一刻捧在手里的，却是这个空空如也的大钵。修持呢，只要由心就好，整天在那些概念上纠结，有什么意义呢？
师傅从我的手中接过两个钵，静静地看着我，轻轻地问：如果，小钵始终是空的，你能得到这个大点的钵吗？没错，概念是相对存在的，圆满也是相对存在的。可是，我们能因此而放弃求索和努力，并自以为是地认为自己已经超脱了追求圆满的相吗？
见我不语，龙隐追问道：师傅，经书中说“圆满者如如”，您不但没有如如不动，反而带着我风风火火地穿越时空。是经书有误，还是您并未圆满？如果您并未圆满，又怎么会有这么大的能量？如果您已经圆满了，为什么还有个人喜好？为什么还有悲欢？在这茫茫的宇宙中，谁是最大的权威？谁来评判是否圆满？
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龙隐这一连串的问题，有曾经让我百思不得其解的，有至今让我如鲠在喉的。世人常言“德师出醒徒”；现在看来，德徒也是可以逼出醒师。我且细细考虑一番，在开解自己的同时，也开解龙隐。
“龙隐，你提的这些问题，为师也没有全解，我就试着解答一下。如果你有不同意见，不妨提出来，我们共同探讨。”我说，“首先，我们必须明确一个事实：世间没有任何事物能绝对的恒久不变。经文中提到的‘如如’，自然也是相对的，是相对于世间的种种状况而言的，并且，我们要明白‘如如’有时间的如如，空间的如如，精神的如如，操守的如如。经文中所说的如如，是说断了分别心，消除了彼此念，容融无量，故而无风、故而如如。简而言之，是追求‘五福’的如如，是修持的如如，是一成不变的五福性，并不是了无生气、毫无生机、死寂般的如如。如果，五福法教人修持的结果，是归于死寂，它的存在就违背了自然，我们按照违背自然的‘法’来修持，其结果定然是毁灭。如果，五福们修持的结果是没有喜恶，没有了悲欢，那肯定是不以个人的喜恶而行止，不以个人的喜恶而强加于他人，不以个人的喜恶而悲欢，不以个人的喜恶而引他人悲欢。并有，逐渐将自性归于五福性，与五福性一致，绝不是像木头一样毫无感知，对世事麻木不仁。如果真地麻木不仁了，还怎么引渡世人？又把世人引向何方？”
