刘邦大传-第13章
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大家只好以“真命天子”来看他了。
《史记》中记载有这么一则故事：
话说吕雉奉父命嫁给刘邦，便和丈夫返回婆家居住。外表娇弱的妻子，个性倒相当坚强，或许是受到父亲的影响，吕雉也非常相信刘邦一定会成大事。与一般妻子不同的是，吕雉很能欣赏刘邦大而化之的性格，为了他，任何牺牲也都能忍受。所以她甘心由千金小姐变成田里农妇，这可不是一般女子可以做得到的。
刘邦也很喜爱这位美娇娘，见到她亲自下田，心中更是不忍，过去放浪的习性收敛不少，只要有机会，便会偷溜回家，数年如一日。尤其生了两个孩子后，刘邦的溜班变得更勤了。
据说有一天，吕雉带着两个幼儿，正在田里锄杂草，有位作旅人状的老翁缓缓走过来。
“这位大嫂，能否给我点茶水？”
家教不错也颇体人意的吕雉，见老人家显得疲累不堪，不但给予茶水，并将自己的午餐分出一部分给老翁。
吃饭中，老翁面露惊讶地端详着吕雉，欣然叹道：
“夫人之相，可是天下奇贵之相啊！”
由于和父亲常说的相同，吕雉深感兴趣，便请老翁也相相两位幼儿未来的命运。
老翁看到长子，更惊讶道：
“依此儿面相看来，夫人之奇贵，正是来自这位公子之福荫啊！”
吕雉再请看看女儿。
老翁点头道：“也是贵人之命啊！”
说完，便拿起自己的拐杖慢慢走开了。
正好这天午后，刘邦也跷班回家探望妻儿，相差老翁离去仅约一个时辰。
吕雉便将老翁之言，转告刘邦。刘邦大为惊喜，便立刻循老人去的方向追赶过去。
不久，便看到一个老迈的背影。
“老人家，请留步！”
老翁回过头来，看到刘邦面相，未等刘邦开口，便惊叹道：
“刚刚我看到夫人和婴儿的贵相，正大惑不解，原来都和您有关啊！阁下之相极为尊贵，不是一般人可比的。”
刘邦听了非常高兴地表示：
“如果真如老先生所言，有显达之日，绝不忘您的恩德！”
后来，刘邦即帝位，便派人四处寻找这位老翁，但再怎么努力也见不到他了。
或许也正是一再出现“贵相”的说法，让刘邦能够坚忍不拔，愈挫愈勇，终至成其大功。
不过经由这些事件，刘邦也的确有了改变。
虽然浪荡的时间少了，但因担任亭长需要结交黑白两道，使他不只拓展了人脉关系，也使自己的器量更大了。
连萧何都感觉到刘邦的领导魁力愈来愈成熟了，他对朋友表示：
“刘季看来没有特别才能，但如同一个空虚的器物一样，反而更能兼容并蓄各色各样的人才，能吸引更多人支持他，正是他更容易成功的有利条件。”
没有立场，没有包袱，以及豁达开朗的个性，使刘邦的可塑性极高，加上难得一见的个人魅力，更使他命定中成了乱世英雄。
虽然命中极贵，但不久却发生了结束他安定幸福生活，甚至差点有生命危险的灾难事件。
率役上京，亭长成了通缉犯
秦始皇在位的晚年，因北征匈奴、建筑长城而动用大批人力物力，加上原先进行的修驰道、修宫室以及骊山陵的工程，使政府原有的人力根本不足派用，只好由民间征调大量的劳役。
早年，虽然秦法严苛，但对调派人民作劳役却非常谨慎。因为法令是用来集结国力，因此最重要的是不违农时，甚至发动战争也都会选在农闲的时候。然而商鞅在变法时的原则是“王子犯法与庶民同罪”，可见法令不只用在人民身上，也在限制政府的滥权。
韩非子在诠释法家时，也非常推崇老子“无为而治”的精神，他认为政令清简而执法严厉，才能建立一个公平的法治社会。
但统一以后，要进行改革及建设的工作太多，光是推动经济。文化的统一，就要动用不少人力，加上效果不佳，于是耗费更大。工作太多了，超过了正常的运作，使国人已产生不合理的压力，若执法又严厉而无弹性，人民便有受虐待的强烈感觉了。
尤其是劳役这件事，原本是大家利用农闲时间奉献劳力，来增强国家建设、促进社会繁荣，现在征召太多，超过了农闲所能负担的，也影响农民正常作业及生活，自然要变成苦役了。
征调劳役的命令，终于也到达了泗水亭。
逐渐有“领袖”意识——“大丈夫当如此”的刘邦，自然最反对这个影响人民生计的任务。
“全部去作劳役，那么家里谁耕种？况且还要缴税赋，老百姓怎么生活得下去！”
“任侠”自居的刘邦，打从心底反对这种过度欺负善良农民的命令。
但秦王朝利用早年的什伍制度，将全国各地的户口资料掌握得非常好，一里二十五户有多少男丁，随时都有统计，并建立户口簿籍，以为征税及征调劳役的凭证。由于全国的统计资料依地区保留在政府办公室中，地方官又采轮调制，根本不知道以前报上去的数字，所以谁也不敢对现有户口报假资料，否则可能有抄家灭身之祸。
所以沛县县令立刻编造名册，并派遣属下的各亭亭长负责领队的工作。
由于这次的劳役是建筑骊山陵，是件非常困难的工作，加上大家对过多的劳役反感颇深，因此负责领队是件危险差事，万一有人结队逃亡，领队也要连坐论罪。
考量所有亭长的能力后，县令认为只有刘邦压得住阵脚。刘邦虽万分不愿意，但公家任务推辞不得，只好硬着头皮带领征调的五百多人出发了。
从沛县到咸阳有数千里之远，翻山越领，全靠两只脚，又携带笨重的炊具及野宿设备，日夜兼行，是件非常苦的差事。
刘邦一向宽厚，故管理工作松散，有些吃不了苦或想念家乡的人便趁机逃走。
虽然发现有人逃亡，但监管的人员太少，山路又崎岖复杂，实在也难以搜捕。所以刘邦虽头痛异常，却是束手无策，只好装作不知，继续领着前进。
但团体心理立刻有样看样，逃亡的人于是愈来愈多。刘邦无力掌握，心想再这样下去，到咸阳恐怕只剩下他一个人了，到时候交不了差，看情形只有死路一条，与其坐以待毙，干脆错就错到底了。
下定了决心，反而轻松多了。
到达丰西泽中，刘邦下令将剩余路费全部换成了酒和酒菜，并召请剩余的劳役与他痛痛快快大喝一场。
大家正莫名其妙时，刘邦在半醉状态下宣布，劳役队伍在今晚全部解散，要回去的可以暗地回去，责任完全由他一个人扛。他慷慨激昂地表示：
“此去凶多吉少，你们赶快逃亡吧！到了这个地步，我也只好开溜了。”
劳役和监管人员中，有些较胆大而讲义气的便表示：
“我们愿跟随亭长逃亡！”
虽然有了一群人，可以相互照顾，但天涯茫茫，又毫无准备，该到哪里去呢？幸好刘邦一向乐观，心理上虽也担心着，但仍谈笑风生，带着酒意，牵领着大家往深山里走。这一方面是为了避免消息走漏后会被官方逮捕，一方面进入山区也比较容易找到吃的东西，存活机会较大，或许可以暂时成为据寨而守的“山大王”呢！
剑斩白蛇，神话传说诉因由
逃亡数天后的某夜，刘邦等人仍借着酒意及月光在山中的沼泽区里赶路。由于道路不熟，刘邦派一名较机警的劳役在前面探寻，以免人数太多，容易被发现。
不久，这名先行者，慌慌张张地赶回来报告：
“不好了，前面有一条巨蛇，盘据小路中，看情形，我们很难过得去，还是回头找其他出路吧！”
刘邦微醉中，胆量更大，他大声表示：
“壮士出行，还怕什么东西！”
接着又猛喝了几口酒，便拔出佩剑，奋勇向前。大蛇遭到奇袭，立刻反抗。刘邦力大，又劈又砍，大蛇不敌，终被劈为数段。
这时刘邦酒意上升，迷迷糊糊中，独自穿越小径而去，走了几里路后，终因醉酒又疲劳过度而卧倒路旁，睡得不醒人事。
跟随在后头的人，见没有动静，便向前追寻。
说也奇怪，就在刘邦斩蛇的位置，有位老妪在黑暗中哭泣。大家感到奇怪，便趋前问道：
“老婆婆，你为什么在此哭泣呢？”
“我的儿子被人杀了，所以我在此为他痛哭！”
“你的孩子是怎么被人杀的呢？”
“我的儿子是白帝之子，今天他化为蛇的原形，横在此路上，想不到却被赤帝之子给杀了，所以我才在这里痛哭呀！”
问话的人认为老太婆胡说八道，正想羞辱她，老太婆却突然不见了。
大家感到非常惊讶，乃立刻寻找刘邦，并且叫醒他，告诉他这件奇遇，刘邦听到了非常高兴，便认为自己是赤帝之子了。
有些史学家认为这是逃亡期间刘邦徒众故意创造出的神话，用以显示刘邦是天生的领袖。
甚至也有人认为这是萧何为了掩护被通缉的刘邦，建立他在沛县父老心中的重要性，故意制造出来的神话。
但依逻辑推论，这种可能性均不大。以刘邦当时的身分和境遇，刘邦的徒众及萧何即使再大胆，也不敢将“帝”这个名词和刘邦连在一起。
这种斩白蛇起义的传说，应是刘邦成功以后，为突显他是真命天子所制造出来的神话。由于刘邦出身的确太低，为稳定汉王朝政权，负责的官员不得不大下苦心来为他“形象包装”一番。
刘宋的裴骃在《史记集解》中则认为白帝代表秦王朝，刘邦平灭秦朝，故有此赤帝之子斩白帝之子的传奇。
图腾意义，象征解神奇
但以人类学的眼光来看，此处的蛇应属图腾的意义。因为秦王朝为鸟图腾（可由秦皇室国玺的百鸟图证之），而且五行中排水德，色“尚黑”，说什么也和白蛇扯不上关系。
刘邦出身沛县，虽介乎各部族交杂之处，但主图腾仍属“蛇”。日后和刘邦争霸天下的项羽起于江东，是楚国贵族后代，属蛇图腾族之嫡系。江东地方盛产白蛇，或许白帝之子的象征指的是项羽。此一段传奇神话，指的可能是蛇图腾庶系的赤帝刘邦，在命中会击败蛇图腾嫡系的白帝项羽而登上皇帝宝座的天命象征吧！
这段意外的逃亡，在刘邦的生涯中，应属最落魄的时段，没什么可称述的，对天命所归的“刘皇帝”，也成了最空白的一段。为补足此缺陷，汉朝官员乃强化刘邦的“天生伟大”，才会创造出这个“官制神话”吧！
《史记》中还有一段让人更难以置信的传说记载：
秦始皇在位时，便有不少懂得看天象的方士跟他建言：“东南方有天子气。”始皇甚担心，便常到东方巡幸欲镇服之。
刘邦对此传说，深为自疑，便藏匿于芒县和砀县间的深山沼泽和岩石间，怕因为自己有“天子气”而被发现。
但妻子吕雉和地方父老有事到山区寻找刘邦时，却仍很快就找到他，刘邦感到非常奇怪，便问道：
“你怎么每次一来便找到我呢？”
吕雉答道：“你所在的地方，上空常有云气，只要顺着云气找，便可以很快找到你了。
刘邦至此，更相信自己有祥瑞之异征，非常高兴。沛县子弟，听到这种传言，更相信刘邦之贵相，也纷纷往山中投奔之，俨然成为一股力量。
这段故事，更明显是后人加上去了。方土再大胆，也不敢向专权又好猜疑的秦始皇报告有“天子气”之事。即使有这件事，亦属宫廷中秘言，又怎会流传到刘邦耳中？
逃亡山区的刘邦，想必依靠卢绾、夏侯婴、樊啥、周勃等“兄弟兵”的协助，勉强可维持生存，哪敢自比为“天子”。况且沛县不少子弟为了逃避接踵而至的劳役，得知刘邦结众藏匿于山中，前往投奔者或许有之，但人数最多也数百人而已，成不了气候的。
但不久，一件意外事件，又使刘邦的运气由谷底，再次往上直冲了。
【陈文德说评】
老子《道德经·第十一章》：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
在这个世上，“无”常比“有”更有用处。以车轮为例，车轮上“有”三十根辐，都集中在车毂上，因为车毂本身是“空虚”的，所以能够承受这三十根车辐，车轮才能转动。因为车毂的“无”，接受了车辐的“有”，车轮才能发挥作用。
揉和陶土作成各种器具，器具以陶土为外壳，本身是“有”，但器具中间的空虚是“无”，器具之所以发挥作用，是其间的“无”，而非周边的“有”。
建筑房子，开凿门窗，真正能住人的是房屋内面的“无”，而非窗户的“有”。
由这些例子可见，看得到的是“有”，但发挥作用的却是“无。
这种哲理看似深奥，其实很浅显。
自己没有太多主见的，才能接受各方面意见，揉和成共
