穿越1879-第52章
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李经述一听，粮食产量放“卫星”，从古到今，都是无良官僚的制度性**，即便李鹤年是包青天再世，也改变不了河南现在的灾难。更为严重的社会问题是，农田种植了罂粟！因为晚清时同种植粮食等农作物相比，种植罂粟、生产鸦片的比较效益高得多，受利益驱动，贫穷无靠的农民纷纷改种大烟。一时之间，全国各地，无论是大江南北，黄河上下，还是长城内外，漠北滇南，罂粟花到处开放，摇曳生姿，加重了各地的灾情，这才饿死了很多人！
李经述这时才了解到，历史上林则徐禁烟是一大功绩，但他死后，烟土并没有从中国禁绝，上海的《申报》还登载了《抑弛自种鸦片烟土禁论》的文章，提出了全面弛禁，广泛种植、生产鸦片，课取重税，以增加国库收入、限制吸食的主张。直隶总督李鸿章在同治十三年也奏请弛禁，以抵制洋烟的涌入，“既不能禁英商之不贩洋烟，即不能禁华民之不食洋烟”，而禁止内地各省种烟，势必使洋烟四处贩卖，掠取厚利。因此，应“暂弛各省罂粟之禁，而加重洋药之税厘，使外洋烟土既无厚利，自不进口”，这样“不但夺洋商利权，并可增加税项”。当时李鸿章官高权重，提出的主张又冠冕堂皇，似乎切实可行，因此影响很大，以至于弛禁的主张左右当时政局，种植鸦片终于被清廷允许了。刚开始中国内地不少省份私自小规模地种植，后来，在弛禁的呼声和官员的默许、鼓励下，罂粟的种植迅速发展，全国各行省在都种植罂粟，清廷对土烟收税，但较洋烟税率为低，从而鼓励了土烟生产，到光绪十一年，清廷规定洋烟每百斤收税银86两，而对土药征收60两。云南、贵州等地罂粟的种植面积几乎占了农田面积的一半，陕甘晋等西北地区干旱少雨，这里的气候条件也适宜罂粟的生产，还有山西省鸦片种植、产量都很大。河南、山东的鸦片产量也不少。
李经述听李鹤年讲起河南灾情，心想清廷实施的“以土抵洋”的鸦片政策，无疑饮鸠止渴，鸦片烟不仅毒害百姓，而且遇到大灾之年，北方的粮食远远不够吃了。事已至此，只有向外求援了，于是李经述对李鹤年说：“本官在路上就已经看到有村庄饿死人了，你赶紧组织官差开仓放粮。我马上奏请中堂大人，把江南的漕粮和东北的库米运来支援灾区。”
和李鹤年交接完赈灾的事，安顿好了容雪，李经述和袁世凯带四十骑兵，连夜赶回陈州府。到了袁寨门前，发现袁寨的寨门紧闭，袁世敦亲自带着团练在炮楼上放哨望风，他们手里拿明晃晃的刀子，背着洋火铳，守在土炮旁。
袁寨前围了一千多个灾民，黑压压全是人头，李经述一看，这些人也并非暴徒，有一半是抱小孩的妇女，嘴唇开裂，有的掏出干瘪的**，让饥饿的孩子含在嘴里，但没有奶水，孩子饿得不行，咬出血来也无济于事。有一位中年农民，摇摇晃晃像喝醉了酒，被一阵风吹倒后，四肢着地爬行，没力气站起；一位母亲肩上扛着快死去的儿子，嚎啕大哭。再往前走，看到两人躺在地上，一动不动，不知道断气了没有。
此情此景，让李经述彻底认清了现实：中国将近四万万农民，还要靠老天爷赏饭吃，对他们而言，被命运捆绑在土地上，即便作牛作马，也要让家人有口饭吃，不至于饿死，这才是天底下最最重要的事！什么民主，什么自由，什么平等，都要等到吃饱肚子之后才考虑的事！！
见到眼前悲惨的一幕幕人间惨剧，李经述和袁世凯面面相觑，李经述对袁世凯说：“我估计这些灾民是饿极了，才到袁寨来。你回去劝说一下家人，要是有余粮，先拿出来给灾民们分点，我按照市价给你买下来！”
“中！”袁世凯红了脸，点点头，说：“俺们袁家世受皇恩，救济灾民，也是理所当然！”
“大爷，赏点吃的吧。”这些灾民看到李经述、袁世凯身穿官服，骑着高头大马，身后还有一队背着火枪的骑兵，可怜巴巴喃喃自语，让开了一条道。袁世凯他们没受到多少阻拦，就进到袁寨，主持家政的袁世敦赶忙下炮楼来迎，一见到袁世凯，就像遇到了大救星，拉着袁世凯的手说：“四弟，你可回来了，这次带回了多少人马？外面的饥民你看到了吧，上千人呢，在袁寨外已呆了快两个月，赖着不走，俺派人报官，官兵来驱赶了两次，他们就是不肯走。”
袁世凯黑着脸，没有回答袁世敦，反问道：“大哥，这就是你在家书中说的官兵弹压不力？”
袁世敦在家书中确实夸大其词，他替自己辩解说：“刚开始来袁寨乞讨的灾民少，几十个人，我们袁家一向乐善好施，还能搞点稀粥救济；现在灾民越来越多，上千人了，袁寨的粮食自给也不够了，你赶紧想办法赶走他们，不然日久生变，那些饥民可不管什么王法，什么伤天害理的事都做得出来！”
袁世凯问：“袁家还有多少储粮？”
袁世敦见袁世凯只字不提赶灾民走，反而问起家里的粮食，起了疑心，道：“四弟，你又不住家里，问这干什么？我们袁家虽分了家，但如今是荒年，我们不能眼睁睁看着家族里谁被饿死，所以袁寨现在有一百来张嘴要吃饭，储粮估计只能熬到明年夏天。”
袁世凯坚定地说：“开仓放一半的粮吧，明年开春俺想办法再买。”
袁世敦一听不乐意了：“四弟，你开什么玩笑，这可是我们一大家子人的救命粮。今年北方九省大灾，粮食一天一个价，有钱也不一定买得到。”
袁世凯说：“如果不放粮，恐怕外面的饥民，熬不过今年冬天，就会一把火烧了袁寨。”
“这就是我为什么写信给你求援呀，你派兵把他们赶走！”袁世敦说，“俺们自家人都顾不上，哪有余粮救济别人。别人饿死了，跟我们有什么关系？今年饿死的人那么多，我们救得过来吗？”
袁世凯摇摇头，对袁世敦说：“那些人都是手无寸铁的灾民，俺怎么派兵去赶？更何况，李公子还在外面看着呢。”
袁世敦见弟弟竟然不肯帮家人的忙，大怒说：“好呀，四弟，你当了大官就忘了本！你到外面耍威风去，这个家还是俺作主！俺绝对不会把家人的口粮送出去。谁要敢进来抢，俺就让家丁格杀勿论！”
袁世凯面色平静地说：“你说这话已经晚了。俺刚进寨时，就已命人去开袁寨的粮仓了。俺会向李公子禀明，说是你自愿捐给灾民的，说不定还能给你请功捐官！”
“俺才不稀罕当啥破官呢！”袁世敦一听袁世凯已经派人去开仓放粮，赶紧跑到后院的仓库。袁世凯已和管家打开一半的粮仓，带兵在分袁家的粮食，灾民们在排队领小米。
袁世敦气得七窍生烟，把管家叫上前来，劈头盖脸大骂一顿，还让袁世凯马上走人：“这个家，从此不欢迎你！”
“中，俺这就走！”别看袁世凯在外面很风光，但因为是庶出，在家里袁世凯并没啥地位，面对暴怒的哥哥，他只好收拾东西走人。不过袁世凯临走前，告诫袁世敦，说：“哥，你好自为之吧，俺开仓放粮，也是为了家人好！在这大灾之年，手里抓着多余的粮，很可能会惹祸上身！”
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第九章 大移民计划
袁世凯和哥哥袁世敦因为开仓放粮闹得不欢而散，面色沉重，李经述过去也深受与哥哥李经方不和之苦，对袁世凯现在的处境感同身受，安慰袁世凯说：“在这大灾之年，你哥也是为了家人的口粮着想，不必责怪他。”
袁世凯叹了一口气，道：“俺这哥哥，心眼倒是不坏的，就是糊涂。在这大灾之年，囤积那么多粮食，不是惹火烧身吗？李公子不必管他，俺们即刻赶回开封府。”
袁世凯辞别家人，第二天一大早，便带人马不停蹄护送李经述回开封。到了府衙，已是中午，河南巡抚李鹤年忧心忡忡来找李经述：“大人，出大事了，英国浸礼会传教士李提摩太带着一群洋传教士到开封赈灾，跟谢家福等一帮乡绅起了冲突，被扭送到府衙来了，涉及到洋教的事情，非同小可，下官不敢擅自作主，故来请示。”
李经述一听，这洋教士来救灾，好事呀，怎么会跟乡绅们闹起来了呢？连忙问，“李提摩太他们现在何处？”
李鹤年回答说：“谢家福等乡绅情绪激动，要求传教士们必须马上离开河南，否则就暴力驱赶洋教士，他们就有生命危险。李提摩太等人也很固执，执意不肯离开河南，我怕洋人们在外有危险，把他们暂时请到大牢里保护起来了。”
李经述一听，大吃一惊，道：“李大人，你把他们请到大牢里了？有这么保护的吗？这不是胡闹吗？洋教士好心来救灾，你却把他们关进大牢，这要传出去，洋人会怎么看中国人？会酿成重大外交事故！此前已有太多教案，让家父焦头烂额了！”
李鹤年说：“谢家福等一百多位乡绅闹得很凶，下官也是没有办法，才出此下策。”
李经述心想，满清闭关锁国两百年，乡绅地主和老百姓都被愚弄，以为洋人都是妖魔鬼怪，怪力乱神，非驱逐不可，但其实很多传教士还是很友善的，他们很多人信仰坚定，是上帝的忠实信徒，对中国人还是怀有极大善意的，便说：“赶紧带本官去大牢里接他们出来，这样才能显出中国人的诚意。”
进到阴森灰暗的监牢里，李经述见到一百来个衣衫褴褛、面黄肌瘦的农民，他们被关在一个充满臭味的大牢里，戴着沉重的枷锁和脚链，于是顺便问了一句：“怎么这么多犯人？”
李鹤年解释说：“这些人都是目无王法，到大户人家抢粮的农民，大灾之年，不得不严刑峻法维持治安。”
李经述摇摇头，对李鹤年说：“都放了吧。中国的农民最老实，不是活不下去了，不会干这种事。他们当中很多是为了家人活命才去抢粮。朝廷救灾不力，不能怪他们。一路上我们遇到不少这样的人了。”
李鹤年点点头，吩咐随行的狱卒照办，放了那些抢粮的农民。
李经述和袁世凯等一行人一直走到监牢最里面一间干净点的牢房，才见到李提摩太等洋教士。
李提摩太站在大牢里，并没穿牧师的黑袍，而是穿了一件儒生最常穿的灰色长袍，脑袋后面还拖着一条假辫子，他胸前挂了一个银色十字架，双手放在胸前，正在祈祷，李经述抬手示意李鹤年等人停下脚步，安静下来，等李提摩太祈祷完了再进去。
李经述看到李提摩太身处监牢还在祈祷，明白了在晚清时期，确实有一些人是真正靠信仰活着的。当时来华的洋教士中，很多是随列强的利炮坚船来到中国寻找发财致富的机会，但也有很多教士，怀着毫无利己的动机，不远万里来到中国当上帝的使者，凭借其执着的精神传播上帝的福音，以仁慈的善行来感化中国人，李提摩太就是这样一位值得尊敬的牧师。
毫无疑问，无论是当时的清廷，还是乡坤、老百姓，多受儒家三纲五常、礼义廉耻的文化影响，信佛教和道教的多，对基督教的教义，对这类真正的传教士难以理解，也不欢迎。比如基督教有一条教义，足以让中国人将所有传教士拒之门外：当时无论是天主教还是新教，都对中国的祖先崇拜毫无顾忌地抨击，认为这世上只能有耶稣一个“天父”，但中国人敬奉祖先，每到清明、七月半拜祭列祖列宗，是融入到每个人血液里的传统，是维系家族关系的纽带，不可能被任何文化改变。数典忘祖就是不孝，会被所有中国人唾弃！从中国近代史来看，中国贫苦的农民，亲近教士，也只是想从教士那得到一些医药和物质救助。而一些地主乡绅的儒家信仰更是根深蒂固，将洋教士视为“无君无父”的“魔鬼”，这种文化的差异和文明的冲突，是谢家福等乡绅跟李提摩太起了冲突的根本原因。
李经述进入大牢后，用英语自报身份后，跟李提摩太解释，这完全是一场误会，请他们到大牢里，完全是为了他们的生命安全着想，还说自己完全能理解他们这些基督徒，“我的妻子，席慕兰一家都是基督徒。”
李提摩太对李经述这样的高官二代能娶信基督的女子为妻感到高兴，还见李经述还会说英语，大为惊讶，决定结交李经述这个朋友，道：“上帝会保佑中国人的。”
