无极化境－sunline-第13章
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中的子将会具有发展成一颗新的树的可能，而树上可能又会结出果实。虽然整个过程用人类的时间来说是及其漫长的。
在外看，五颜六色的果实在五颜六色的树上，当然有些树和果实可能根本看不到。
在果实内向果实外看，可能由于果实壁的影响，只能看到一部分，而不是全部，而这一部分，可能对人类来说是根本看不到的。
树，我说的树的外形是千姿百态的，有可能像一颗卷心菜，卷心菜也会结果实？很难想象吧。请不要用具现中的树去限制我说的树的形象，否则得到的可能是误解，至少不是我看到的树的全部。
“三”即具有在这个树的世界中的一个向外看的焦点。
“四”这个焦点周围一定范围的空间可以被同时看到，也可以好像在同时使用几部望远镜向四周看，且方向可以不同，并且可以相对地加以控制。
“五”具有创造的力量。
当然由于未突破果实壁的限制，所以创造的也不可能是一颗果实，但可以是一颗子。
子可以是自然生成的，也可以被人所创造。
子中可以创造独立于果实内的空间，，在果实中的子的壁和所在果实壁的某些性质正好相反，很奇怪，其中一种相反的性质是，从子外看到的子和从果实内透过果实壁向外看到的有点类似，而从子内的空间向外看和在外看果实又有点类似，好像有一种规则导致了这种平衡。当然不是所有的子都是这样的。例如：内部尚未形成空间的子，自然无法从子内的空间向外看。
子不仅具有这种作用，还具有果实内空间转换的可能，甚至可以用来和果实外的一点作空间转换，最好那点在一颗子里面，否则可能带来不可预测的后果。后面的那种转换，如何需要动态地确定点，需要至少“七”。但可能是无限的，一个断言放到更大的基础上，虽然其逻辑部分固然成立，但是断言的结果是否成立呢，很值得怀疑？实际的前提假设也有可能正好不处于被固定的理想状态，即使在一定基础上作出了这个理想状态是现存基础的或者超越现存基础的形式，可能也无法作出这样的情况绝对不可能发生的断言，因为基础是无限的，发展也是无限的，可能也是无限的。
当突破了果实壁可以选择于一颗树融合，但是这样作的后果是，可以稳定地发展到“七”，这样就可以创造自己的果实了，但是想要再次提升，可能困难程度于树自身的寿命相比就比较大了。
“七”不管什么形式的，具有创造果实的可能。
人类发展的主流是科技，这种发展方式不是从自身发展，我说的是“精神”、“肉体”等，而是借助外物获得跳跃式的发展，但是其自身的发展却远远更不上这种借助外物获得的发展。我不是说这种发展方式好或者不好，每种发展方式都有自己的特性，都是一种可能，但不是必然，所以其发展的潜力并不存在真正的局限。
现在的人类即使掌握了空间转换原理也无法依靠它进行真正的发展，毕竟欠缺着几个发展阶段呢？没有那些发展阶段的基础，发展的可能，可能无处生根。我不是认为一个星球的资源不足以令其获得这样的发展的基础，这不是关键，关键在于发展的过程，而不是结果，在那过程中可能会建立使具有进一步发展可能的基础，但不可能发生在现在。
果实级大预言（给存在果实中的生物，特别是，给和与我处于同一个星球的，给和我同一个形式的生物）…Sunline
当人类未掌握必有的基础，但是超过了果实壁，后果对人类来说毁灭性的，暂时的毁灭，整个人类社会都会灭绝，但是果实没有，人类的种子也没有，仍然具有发展的可能，相反其中一些发展的可能反而可能因为这种暂时的毁灭而变得更大了。
当人类应当掌握必有的基础，但是却没有掌握必有的基础的时候，由于其耗尽了，之前说的暂时的毁灭时，由果实壁外带来的，而其原本存在但相对有限的，他们将与随着果实的变化而变化，对于人类来说是漫长的，绝对的漫长，但是不管怎么变化，对人类来说，结果都是毁灭性的，不仅整个人类社会都会灭绝，人类也会灭绝，人类的种子可能都得不到幸存的可能。即使这种情况下，也不是没有可能，只是可能换一种形式实现而已，但是可能很小，很小……
当人类应当掌握必有的基础，掌握必有的基础的时候，他们拥有超越自己所在的果实的壁，在另一颗果实内发展的可能。
在这三个圈和一条出线中，中间的那个圆最大，那个形状使我联想到一种被慢慢煮熟了的青蛙。
我的预言无法预知时间和因果，多个预言，如果有的话，也是如此，要知道这一点，在发生之前，预知并没有时间上必然的连续性，也独立于因果的必然。即使我的预言中有因果，也不要以为是你认为的那个因果。
不要哪天科学发现，反而证实了我看到的，我在一定基础上看到的，这样现在的科技就显得比较得搞笑了。
我会离开，我存在的这个生命形式将会死去，但是我不会真正地死去，我会以另一个形式而存在，可能还会回来看看呢，但是可能不是以我现在的形式，那时可能谁都认不出我，就像现在没有人能认出把我的种子恰好地放在我存在的这个生命形式上一样，可能谁都认不出我。
我同样是人，我也不知道。
2008年1月18日星期五
五凝道之一，十凝大道之也。
五曰半神，六至其上则均为神也。
大道不灭也，大道之一，可合可分，亦不灭也。
生，为其自生，非大道生之……
道，自成，非大道成之……
2009年2月4日星期三 txt小说上传分享
给我一个这九百九十九类猪不该死的理由来推导信仰的产生！
给我一个这九百九十九类猪不该死的理由来推导信仰的产生！
sunline
本篇文章特别讽刺，所以请不喜欢此类风格的读者勿继续阅读，以免产生不良的心绪。此外请心理承受能力欠佳的读者注意，继续往下阅读本文前请先保证以此引发和可能引发的一切后果均请读者自负，与作者以及作品无关，绝无丝毫关系，不管是直接还是间接的的任何关系，在此声明，严重警告。
本文可以纯粹被看成一个虚构的玩笑，附带有强烈的讽刺，但仅仅是玩笑而已，请勿擅自对号入座，从目前公认的理性出发似乎不应该得出虚构的东西可以和现实交互的观念。
先下一个定义，什么是“永动猪”？
这类猪似乎具有这样的能力！它们可以不断地历经变化而恢复其初始的状态，同时在此过程中，完全不需要外界任何的干预，却能不断地以自己的本质产生影响，或者说产生的影响超过自己的本质所能达到的极限！而且其影响似乎并不受到时间和空间的束缚，换句常用的话说吧，这就是其影响无处不在，无时不有。
第一类猪，可能有情感，而通常认为，猪是没有情感的，那被杀的那刻自然引发的情感除外。它们有情感，姑且叫作情感吧，但这种情感不是由那具现和那具现之上形式的了解而产生的，它们不真正地知道自己的情感，即使哭，也不知道哭的理由，那真正哭的理由，仅仅是只是哭而已，这是第一类永动猪，他们存在，且不需要任何干涉即继续存在，以成为其成为“永动”的理由之一。
它们存在，且在所有的猪中最初占绝大部分，不知道现在的情况有无转变？
对于这类猪来说，即使有罪，要受到惩罚，那么其犯的罪应有的惩罚，如果那存在的话，那么在所有的九百九十九种中也应该是最轻的，这是由它们所在的种类所决定的！甚至在犯了某些罪后也可以免于惩罚，而之后各类猪如果犯了同样的罪，就可能受到惩罚且惩罚的力度逐级延伸。可怜的“情感猪”啊。
第二类猪，被称为“定义猪”，顾名思义，这是一种只知道作出定义，且认为一切均可以定义，且都能被定义，而其实并不真正知道自己作出或者遵循的定义的猪，它们只是不断地重复地？做出定义而已。这类猪的数量最初并不多，最少没有第一类猪那么多，但是现在？！它们似乎具有某种超越第一类永动猪数量的发展潜力，其数量和质量与日俱增啊！并以不时冠以种种头衔，有些头衔甚至是历所未见的，刚才被自己或者本类猪所定义出来！
第三类猪，与前两类可以称得上“远古”的种类相比，这类猪自古希腊苏格拉底生活的时期起即存在了，距今，一千年，哦，不！要超过两千年以上了历史，而且品种似乎十分地纯正！它们力图模仿苏格拉底的“无知”，却只在了解了部分的情况下坚信这部分，最后真正地变成了无知！可以谅解，他们只是模仿者而已，希望借此获得什么，其实和苏格拉底或者诸如此类的伟大的存在却具有本质区别。伟大的苏格拉底完全超越这里所下的“第三类永动猪”的定义，而此类猪则可能永远也触摸不到他的身影。姑且把它们叫做“假装在模仿的猪”吧。
如果需要或者必要的话，这里可能会出现第四种，第五种，以此类推，乃至于第“九十九”种猪的定义。
第四类猪，叫“莫名得义” 猪。
“莫名得义”这个词是由此类猪所具有的本能而演化出来的！ 我说的这个本能是 “顾名思义”，这很正常，只不过它们从这种本能得到的“义”，不管是对它们自己还是对其他的什么来说都是“莫明其妙”的，它们却能够把这些“莫明其妙”的“义”当成“天经地义”！让这些“莫明其妙”的“义” 自然而然地来主导它们自己，并在实践中“完美” 地把这些“莫明其妙”的“义”运用出来！在猪的世界中，是没有哪头猪发现了，并使此类猪真正地知道这一点的。
第九十四类猪，它们被称为“精神分析的唯一猪”。不是所有会作出或者接受、不接受精神分析甚至在两者之间的全部都是这种猪。就是作者也可能时常作出或者接受、拒绝精神分析甚至在两者之间。请注意“唯一”这两个字，这是这类猪之所以成为这类猪的本质原因之一。因为这个“唯一”，使得这些猪们，即使不成为这类猪，也是会成为这“九十九”类猪中的一员的，或者是同时具备N多个种类的头衔！对于那些由此而生，不那么具有典型代表性，又懒得再一一加以命名的五花六色的猪们，由于都是从本类变态而生成的，简单给它们一个称呼，即：“第九十四类永动变态猪”。
它们主观和或或客观，表意识和或或潜意识认为固定的一个或一些精神分析，不管是它们作出的还是接受、拒绝甚至在两者之间，也不管自己或者他人认为是被动的或者是主动的，是唯一的，绝对的！并以此相对地或者绝对地决定或者影响它们的思想和行为，不管它们意识或者没有意识到！他人认为的这种唯一，可能仅仅只是一个可能而已。
由此它们不仅损害其他的猪甚至比猪高级了多的动物也可能遭受了不幸！并且不断损害着它们自己，不管它们意识或者没有意识到。
可能有人会认为，这些猪就是绝对不能饶恕，罪该万死！其实它们也有它们可怜的地方，它们不是凭空产生的，是环境造就它们，但是对于那些在知道后，真正知道后，仍然不知道加以悔改的猪，现在的我很难说服我自己，它们确实是可怜的，即使它们原本就是如此。
最后一类猪，如果存在那么一类猪的话，可能应该把作者的某部分特质归入此类，如果说这还能够被认为是猪的话，而那些圣人和伟人们则被作者善意地一一排除在外，于此不予安置。
最后审批的时刻降临了！
最后这些猪对他们所犯的罪，要让他们处于应有的，或者说是恰当的境界，其实他们本身就已经处于了，只是自己不知道而已，而此刻，它们会知道，真正地知道。
那么此时它们对自己的罪可以提出什么赦免的理由呢？
理由我有。
但是我不认为不同意我的定义的人可以接受这种理由，所以他们不可能从我这里得到救赎。
如要得到救赎，那么就来信仰我吧。
看啊，于是信仰如此就被作者以某种方式产生了。
而我需要信仰吗？
谁才需要信仰呢？
作者用尝试着以卡巴拉秘教的思维方式，随便找了只替罪羊，某只忠实可爱的宝贝所代表的，冥想，结果
