梦回盗墓莫测地穴-第22章

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　　　　苏教授看大家没说什么继续说：“判断山形还有五星说、九星说等，五星就是金、木、水、火、土，九星就是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、曲武、破军、左辅、右弼，就是之前的青桐树下九个战士。”

　　　　苏教授看了看大家都没人听他说话，自己也不说了。

　　　　我说：“这个墓主想隐瞒什么秘密，必须要自己的家人知道，而不让外人知道。”

　　　　胖子说：“古代人，无非就是家庭内幕，有丑闻呗，外界知道会败露自己的名声。”

　　　　我摇摇头：“不会这么简单，如果仅仅只是丑闻，他就不会费这么力气去隐藏它了，这里的秘密绝对会相当让人震惊的。”

　　　　鲍勃说：“没错，这个人，一定是藏有巨大的秘密，不知道他的墓室是否会有信息。”

　　　　爱丽丝说：“古代人，哪来那么多秘密啊，无非就是占领哪个版图的计划，哪个武夫秘籍，哪个厉害的武器，或者在某个位置藏有宝藏而已。”

　　　　弗兰克尖叫一声：“啊，最后一个说中了，这绝对是某个宝藏的地图，墓主不想让其他人知道，当自己死后让自己的儿女后代拿着卷宗去寻找宝藏，或者某个山洞某个小岛上就有这个宝藏。”

　　　　鲍勃说：“这可不好说，不能妄下评论，不过也不是没这个可能啊。”

　　　　我惊讶道：“不会吧！这个青铜卷宗是虎纹青铜玉盒换来的，就是为了隐藏一个宝藏，那这个宝藏的价值有那么大吗，必须把地图藏在墓地里，太扯了吧。”

　　　　胖子说：“谁知道，这墓主可真奇怪，藏个卷宗费这么大得劲，藏一个宝藏，这个宝藏难道外人肯定不知道，这个一定就是藏宝图。”

　　　　忽然，闷油瓶镇定的说道说：“应该都不是，这绝对没这么简单，我看，只有到了墓主的墓室才会有重要的线索，而这个线索就是开启墓主的秘密的钥匙。”

　　　　我沉思了一秒忽然想到：“我忽然想到了一个问题，如果这个墓主人所隐藏的秘密想让自己后代知道，那为什么卷宗会在我们手里，会在墓室里？”

　　　　苏教授说：“可能是墓主的后人已经知道卷宗的内容，所以，卷宗放入墓地。”

　　　　我说：“这个，后人这么会把这个卷宗放入墓地？”

　　　　胖子说：“如果，后人已经知道，但怕外人知道，又不想毁坏卷宗，所以给自己的先祖带去，或许，后人先知道秘密的，墓主是后下葬的。”

　　　　鲍勃点点头：“嗯，这种可能性很大。”

　　　　大家听到闷油瓶的话都表示不理解的表情，我问问闷油瓶，闷油瓶也没有说为什么。

　　　　三水说：”大家休息的差不多了，潘子，我们想办法走出去吧。“

　　　　潘子点点头道：“三水让你的爆破手看看，这个穹顶能不能炸开，像之前阵法那样。”

　　　　三水找来爆破手，爆破手点头看了看穹顶。

　　　　爆破手说：“阿猛，来帮帮忙。”

　　　　阿猛走了过来给他搭人体，很快，爆破手摸到了穹顶，他用登山镐敲了敲，众人都静静的听着。一阵“咚咚咚”的声音传来。

　　　　爆破手把**放在上面安好，从阿猛身上跳了下来说道：“大家离远点，趴下。”

　　　　众人赶紧趴在地上离**远远地，堵上耳朵。“轰“的一声穹顶被炸出一个大洞来，在强光手电的照射下，逐渐显露出洞里的轮廓，上面是一个很大的空间。

　　　　潘子说：”走，我们上去。“

　　　　胖子笑道：”车到山前必有路，船到桥头自然直，走，大家一起上去。“

　　　　众人挥动飞爪，年轻力壮的在下面留下来两个，然后，潘子，三水，留下来。

　　　　我和闷油瓶小刘先上去，我三个人拉着胖子上来，接着弗兰克，苏教授，鲍勃，爱丽丝，爆破手，绿脸等等。

　　　　最后，三水和潘子俩个人被一起拉了上去。

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第二十八章　古船送魂
　　　　第二十八章古船送魂

　　　　我们来到了另一个墓室，这个墓室也是特别的大，墓室呈现下方上圆，正应了古人的天圆地方的观念。看这个墓室的大下不下于一个美国c…17运输机机库。

　　　　胖子说：“天真，你说怎么这么奇怪，我感觉这座山应该叫万窟山，因为全是洞穴。”

　　　　我说：“你说的这点我也发现了，这里就算没有墓地，这里的钟乳石、石母、石英等奇怪的石也是一个景点，中国溶洞景点也没这里的洞穴多。”

　　　　苏教授咳嗽两嗓子：“咳咳，那是，这里要是开发了，也是一个博物馆这在地质界、考古界也是一大轰动。”

　　　　爱丽丝说：“嗯，这里开发了的确不错，前提是没有那些机关和生物。”

　　　　我说：“在这里机关和粽子最可怕，我们一路过来没碰到一个粽子，也算幸运了。”

　　　　潘子做个手势忽然说：“前面有个东西，嘘！”

　　　　大家都屏住呼吸抬眼观看，只见前面真有个东西很大由于光线暗看不太清楚。三水小声的招呼一个伙计发信号弹，这个人一直是三水手下除了放信号弹的一直没干别的，感觉除了会放信号弹感觉他什么也不会。

　　　　在信号弹的强光下我们看清了它的面目，这是一艘大船，这座大船，长三十米左右，宽五米左右。

　　　　鲍勃惊叫：“哦，巴蜀人能造出这么大的船，这种大船一般都是战国以后才有的。”

　　　　苏教授说：“我也感到惊讶啊，这船一点也不小，超出我的想象，没想到这个庞然大物是古船。”

　　　　爱丽丝说：“嗯，这个古船很精美啊，你们看。”

　　　　我想了想，此船在巴蜀统治时期，这个应该是春秋战国左右，当时哪有这么大的古船。船高长，船身坚挺而不失美观，船头有一神兽，再看就需要到近前观看了。

　　　　我们来到古船近前，三水说：“再连开三个信号弹。”

　　　　这次我们看清了古船的全貌，这艘古船绝对是帝王级的，船头的神兽双眼，是用玛瑙做，神兽的牙齿是用象牙做的，兽头是用青铜做的，再看船桨，不长不短、不轻不重做工精美还实用，船上居然还有船楼，这个船楼高三米有木质窗子，看样子只有一层，船尾有一鸟形雕像。整个船还是那种木质材料颜色，估计船身进行了防腐处理。而船上竟然有帆，两片帆，这是帆船。

　　　　我感叹道：”这真是一个奇迹，打破常理的奇迹，据我所知帆船是春秋才有的产物啊。“

　　　　爱丽丝说：“要是能在这种船上来个泰坦尼克号那样的罗曼蒂克多好。”

　　　　鲍勃说：“没错，帆船那是中国战国时期才有的啊！怎么会？“

　　　　苏教授摇摇头说：”你们对历史还不了解，最早的帆船实在殷商时期，商纣王就有这样的帆船，只不过今天这艘太大了。“

　　　　我说：”这船要改变人们对历史的认识，这船竟有船楼，这楼虽然不大，从我这里观察不过十平方米左右，但这就是一个成就，这是一个先河。“

　　　　鲍勃说：”那是，我看秦朝嬴政的宝船也不过如此嘛。“

　　　　苏教授却说：“嬴政求仙之船比这个大，要不怎么跨海去日本呢。”

　　　　鲍勃说：“你说的是徐福带着五百童男和五百童女去蓬莱求仙丹的故事，这件事我也只知道，他们后来求丹失败，无法回朝廷复命，只好继续漂泊，按你们东北话说点高碰到日本岛，从此，徐福成为日本第一位先皇，他就是后来神话中的造物主。”

　　　　我说：”这件事我们都知道你不用说了，苏教授这座大船是在记录着巴蜀的造船技术吗？“

　　　　苏教授说：”嗯，这只是一个方面，还有一个方面就是丧葬。“

　　　　胖子说：”哦？丧葬？“

　　　　苏教授说：”恩，中国古代船葬，船棺有很多，这个大船有可能是船棺。“

　　　　苏教授说：”这个船棺葬是古代巴蜀人盛行的一种丧葬礼俗，同时，也是我国古代一些傍水而居、长于舟楫的民族特有的葬俗。“

　　　　我国长江以南的广袤地区，河道纵横，便于行舟，舟船是生活在那里的人们从事生产与生活不可或缺的交通工具。人们生前善于用舟，死后以船安葬乃顺理成章之事。但先秦时期使用船棺进行土葬的民族并不多见，惟有巴蜀地区是我国古代实行船棺葬相当集中的地区。

　　　　如云南广南一带出土的铜鼓，其纹饰便有羽人划船图案，船上人均赤身，有的头戴羽冠，船舱显眼部位有一者坐在装饰精致的木架上，对此，法国学者戈鹭波（vgoloubw）认为，这类羽人划船纹表达的是“用船送魂”的仪式。

　　　　鲍勃点头道：“嗯，没错，它与东南亚婆罗洲达雅克人超度死者亡灵到天堂所用的“黄金船”相类似，达雅克人“引魂”用的“黄金船”，船头、船尾也是用犀鸟的头和尾作为饰物，以便将“亡魂”送到云海中的“天国”，而船上的羽（鸟）人则为这一仪式的参加者。”

　　　　苏教授继续道，由于古代铜鼓在西南少数民族中被视为神物，具有沟通人与神的功能，因此，用船“送魂”图案出现在铜鼓上是不难理解的。由此推论，巴人行船棺葬，其目的也在于送魂。对此，前辈学者石钟健先生有过如下论述：“〔巴人〕用船作为葬具，目的在于利用船只、水道，把人的灵魂送回故乡。”巴人的故乡究竟在何处，由于考古和文献资料不足，目前尚难定论。但是把灵魂送回想像中的故乡的思想，却在用船作为葬具的事实中充分反映了出来。

　　　　蜀地流行船棺葬，与蜀人沿水路送魂的意识有关，此说是很有道理的。此外，古代文献《蜀王本纪》中所言的“汶山天彭门”，其地理位置相当于今四川汶川旋口附近，那里两座山峰耸然对峙，岷江穿流而过，若无舟船，显然难以渡过滔滔江水返归故里，与祖先灵魂团聚。值得注意的是，山峰的高大耸天，常被古人视为通往天上的道路，而蜀人船棺葬实为“载魂之舟”，其宗教和葬俗意义在此昭然若揭。

　　　　据《蜀王本纪》记载：“李冰以秦时为蜀守，谓汶山为天彭阙，号天彭门。云亡者悉过其中，鬼神精灵数见。

　　　　我说：“这个感觉是神话论，不过古代的玄学绝对是一门学问就像现在的科学。”

　　　　苏教授点点头：“嗯。“

　　　　文献记载的古史传说中，就有关于巴蜀先民傍水而居、擅长舟楫的记载。如《后汉书·南蛮西南夷传》引《世本》中的记载说：”巴郡、南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、覃氏、相氏、郑氏。皆出于武落钟离山·····未有君长，俱事鬼神。乃共掷箭于石穴，约能中者，奉以为君。巴氏子务相独中，众皆叹。又令各乘土船，约能浮者，当以为君。余姓悉沉，唯务相独浮。因共立之，是为廪君。乃乘土船，从夷水至盐阳。

　　　　这段传说不无神话色彩，但其中“土船能浮”及“廪君”率部众乘“土船”沿水路迁徙的故事，则表明巴族确实是傍水而居、长于舟楫的民族，舟船在他们的生产与生活中占有特殊地位。由于巴人对舟船怀有特殊的感情，故制造和驾驶舟船本领的高低，遂成为能否担当君王的主要条件。

　　　　相形之下，蜀人亦是傍水而居和沿水路迁徙的民族。据《史记·武帝本纪》、《华阳国志》、及《十三州志》记载：蜀人祖先乃轩辕黄帝之后，由西北南下定居于岷江和雅砻江流域，后又进入地势低洼、沼泽密布的成都平原。蜀人若不长于舟楫，要沿水路迁移或开发成都平原都是极为困难的事。

　　　　因此，巴蜀船棺葬无疑是巴蜀先民受到本民族“送魂观念支配下的产物；另一方面，它的出现与流行，又与古代巴蜀先民生产方式与生活环境有着密切关系。这也是世界上许多民族丧葬习俗文化形成的主要原因。”

　　　　苏教授哈哈一笑：“来我们上船上看看，这个就是船棺了，一会儿就能见墓主人了，就算不是也离墓主不远了。”

　　　　我站在船头甲板上，把眼一闭幻想着巴蜀时期，站在大船上漂游在大河上悠哉悠哉。

　　　　胖子说：”这个船楼怎么门是锁着。“

　　　　我说：”这墓主还挺有保护意思的。“潘子拿着ak突击步枪对着青铜锁，一个点射，锁被打坏门一推就开了。

　　　　屋里什么也没有唯一的是有八个青铜人站在两