孔子第八副面孔-第1章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
1…01从孔子死前唱歌的那一天说起
孔子会唱歌，有许多人并不知道，但是，历史有记载。
咱们知道中国第一部诗歌总集《诗经》，里面有305首诗，孔子将它们都配上乐曲唱过呢。那个时候，能够做到这个的人不多。所以，说孔子是“音乐家”，或者叫“歌唱家”并不过分。大家对“三月不知肉味”的故事应该有所耳闻吧，说的就是孔子在齐国听了音乐，就有如此的感觉。孔子是真正的音乐家，对于美妙的音乐已经达到如痴如醉的地步了。在孔子周游列国的时候，甚至遇到危险的时候，孔子都要唱歌——当然，孔子还曾经对自己心爱的女人唱过歌，这里暂时不忙说，后面会说到。
所以，咱感到孔子是生不逢时，要是在现代，他可能会有许多音乐粉丝。咱估计他的歌喉应该在张学友、周杰伦、王力宏之上。咱曾经将他比喻成中国古代的帕瓦罗蒂。如果他的歌声真的被录制下来，就不会以他比喻帕瓦罗蒂，而是说“帕瓦罗蒂”像中国的孔子了！甚至可以夸张一点，说帕瓦罗蒂山寨了孔子。
闲话少说，咱回到正题，说孔子死前的歌唱。
咱不知道迈克尔﹡杰克逊死前最后一次歌唱是在什么时候；但是，咱知道孔子死前最后一次歌唱大约是在他死那一年夏历的2月初。
那一天，孔子看了一回日出。
孔子看见那鲜艳瑰丽的太阳，磅礴腾空而出的雄伟气势，瞬息变幻的景色，普洒大地的光热，给万物带来的蓬勃生气——世界是多么的美好啊，活着是多么的美好啊……但是，自己却已是人老珠黄，七十有三了，身体已如枯木逢冬，精力已如灯油将尽。看见小孙子*的脸蛋，他想起了自己的小时候跟着妈妈在阙里奔跑的久远的过去……
黄昏时，孔子忽然心动的又看了一回日落。
夕阳西下，迷人的红，飘荡田野，涂满树丫，照耀在断墙残壁上。孔子感到疲惫，慢慢的，他沉入迷离恍惚之中，眼前呈现出一片月光的朦胧，许多迷迷糊糊的身影在眼前不停的晃动，来来往往的忧喜交加的动荡不安的过去，以及已经先于自己而去的自己的弟子子路、儿子孔鲤、妻子亓官氏的音容笑貌，以及他心中其他的女人……走马灯似的在自己的眼前转动，然后像流星一样逝入黑暗的夜空之中……
他从睡梦中爬起来，看见阴冷的黎明来临。
这是第26645个孔子的早晨。
他，已经感觉到自己将要走到生命的尽头。
但是，他是个坚强的人，他要在生命的终点，做最后一件事情。
孔子扶杖而行，来到静悄悄的田野。
随着小鸟的喧闹，这一天的太阳又喷薄而出。
孔子知道，自己是要一展歌喉，对着旭日唱上最后一支哲人的歌曲。
不过，唱出来的歌声，飘荡在广袤的田野上，却显得有些颤抖。
歌曰：
巍巍泰山乎，快要崩塌兮！
高高梁柱乎，即将折断兮！
瑟瑟哲人乎，就要枯萎兮！
孔子唱罢自己创作谱曲的最后一首歌，几天后就离开了人世。
孔子死的那一天，是公元前479年，日子记载很准确：夏历2月11日。
距今已经2489年了，但是，却像刚刚发生在昨天……
附：孔子唱歌，见于《礼记﹡檀弓》记载：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰‘泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！’” 。 想看书来
1…02 好像有个遗憾
孔子死的那一年，也是鲁哀公十六年四月十一日（按照鲁历）。
孔子是鲁国人。
那个时代，华夏九州的最高统治者是周王朝。王朝中坐王位的人称“大王”。在周王朝建立的时候，采取的是分封制，将天下的土地分封给各个诸侯。诸侯国在周王朝的周围，拱卫周王朝的安全。各个诸侯国听从周王朝的统一号令。但是，在春秋时代，各个诸侯国不听号令了，各行其是，称王称霸。在孔子生活的时代，有五个大国，齐、秦、楚、燕、晋，还有一些较小的诸侯国。鲁国是较小的诸侯国之一。
鲁国的国君，在孔子死的时候，是鲁哀公。
孔子病重期间——就是在他唱歌病倒后，鲁哀公去看过孔子。
四月十一日，孔子走了，鲁哀公又去了。
鲁哀公向孔子的尸骨致悼词。
他说：“上天真是太不仁善，竟然不肯发慈悲，不肯暂时留下这位国老，让他保障我长久在君位；他走了，剩下我一个人，孤苦伶仃，忧戚成病，如受煎熬。呜呼哀哉尼父啊，我是多么悲哀！您永诀于世，我却失去一位学习的榜样了！”
看来，孔子的影响，不完全是死后获得的，其生前真的还挺大的，连鲁国的国君都惊动了，悼词说得多真诚呀，原文中称孔子做“尼父”，“尼”指仲尼，“父”当然是父亲的意思，或者是老人家、老前辈、国宝也未尝不可呀，反正是现代的“最最敬爱的”意思。特别是当国君说到孔子走后鲁国产生的“空白”，用现代的话来说，应该叫“无法填补”，所以，国君才会感到“剩下我一个人，孤苦伶仃，忧戚成病”。这话听起来挺感动人的。是的，如果有哪位老人家去世了，国家的统治者出面说这个话，肯定是最高的荣誉了呢！
可是，很奇怪的事情发生了——孔子的学生子贡并不卖账，他当时就从跪拜的地上爬起来，竟然羞辱国君，说你的话说得没有道理，并不合于礼法！他举了两个例子，第一个例子是说鲁哀公在用语中自称“一人”——子贡说：你丫国君说这话没道理嘛，天下有谁可以自称“一人”呢，除了周大王以外，其他的人有这样自称的吗？这，完全是在给国君挑刺，人家作为国君，在鲁国境内，称“一人”有什么了不起的呢？
其实，子贡是不感冒鲁哀公。不感冒的原因很简单——你丫国君，在我老师健在的时候，你不重用，现在人都死了，却说那些个好听的话废话干啥呢你，岂不是很作秀吗你，你作为国君，利用孔子来作秀，这怎么合于礼呢？
子贡为什么要这样说呢？
原来，孔子在鲁哀公他爹（鲁定公）手上，担任国鲁国的大司寇，后来，因为不满鲁国的政治环境，辞职出走，去周游列国。在鲁哀公（姓姬名蒋）登上国君之位后，多次请孔子回国。可是，等到孔子回国之后，一直到死，整整五年，鲁哀公压根儿就没有请孔子担任国家的高级职务，只是给了孔子“国老”的政治和经济待遇。
所以，子贡心里不舒服。他这人敢跟别人撕破脸，国君也不怕。
其实，平心而论，鲁国不用孔子也说得过去，因为孔子回国时已经68岁了，早已经不年轻了。鲁哀公也许是想让鲁国朝中年轻化，所以才没有请孔子出来做官吧？
不过，这就成了孔子死前的一大遗憾。他周游列国十几年，到底为了什么？看上去是要实现政治抱负，克己复礼为仁，挽救日益衰落的周王朝；但是，前提是必须要做官，不做官是没办法改造社会的。子贡知道这一点，所以，他很抱怨鲁哀公。
当时的国君绝大多数的心胸都还算宽广，没有跟知识分子计较——这事儿要拿到后世，有你十个子贡也杀了，即使当时不杀，也要留到秋后算账呢。
国君悻悻的走了。
子贡的话被儒家记录了下来，传到今天。
之后，孔子的弟子们，立即组成了“孔丘治丧委员会”，一致推举孔子得意门生之一的弟子——公西赤，担任了治丧委员会“主任”，总负责葬祭诸事。
来参加葬礼的人很多，因为单是孔子的弟子就有三千，据说是人人都回来了的；加上鲁国的卿大夫、街坊邻居、亲戚朋友，人数怎么也得好三五千甚至上万吧；另外，还有各诸侯国的使者呢。
来得比较远的，又有记载的是燕国来的观礼客——燕国多远呀，在今天的北京一带，他们来到今天的山东曲阜，来参加孔子的葬礼。估计他们住到了孔子学生子夏的家里，所以，子夏说的一句话就被儒家记录了下来——子夏说：“这是圣人主持别人的葬礼吗？不！这只不过是人们埋葬圣人罢了，有什么值得您参观的呢？”据说，孔子的弟子们是反对铺张浪费的，一定要将孔子的葬礼办得简要些，因为孔子生前是这样叮嘱大家的，所以他们不太欢迎外来的人也就很正常了。
那么，孔子的葬礼到底办得如何呢？
1…03 古代死个人好麻烦哦
现代要是死个人，无非就是穿衣、整容，瞻仰遗容，开追悼会，然后是火葬场，最后将骨灰或埋或洒，完事。虽然，也有些等级上的讲究，比如追悼会的规格高低、墓地的级别高低，骨灰盒的价值高低等等，敬献花圈的人身份高低等等。不过，大体上的界限还不太明显，大多数人都差不多的。
要是换在孔子的时代，你才知道，许多的家庭，真正是死不起人的。
即使是不愁钱币的人家，即使是死得起，也得把人折腾死了。咱读过的历史中，死人把人折腾死的印象最深的是秦始皇的爷爷。秦始皇的爹名字叫异人，大家都知道，异人的爹做了许多年的太子，好不容易他爷爷死了，他爹轮到做国君了，可是，在给他爷爷办丧事的时候，他爹却给丧礼折腾死了——这让异人提前做了国君。
当时咱不明白，丧礼能够折腾死人，后来读了办丧事的书才知道，并且信了。
咱稍微说一点，大家就会赞成我的观点。
周代的丧礼，仪节繁杂，在人死之初，要用质地很轻的絮丝放在临终者的口鼻上查验是否断了气——并不像我们后人粗鲁的伸出手指去探索。如果发现人已断气，所有的人必须哭。但是，请大家注意，不同身份的人，哭法是完全不同的。
啊，难道规定各人该怎么哭不成么？
是的。
比如，做儿子的，不叫“哭”，叫“啼”。
各位，知道怎么啼么？
简单的说，就是“哽咽”——哭而不成声。
做兄弟的呢？——就得“哭”了。哭，是发出声音来（流不出泪就叫“嚎”呢）！
如果是妇人，要求的模式是“哭踊”。
何为“踊”？——边哭边跳，用现代语言来说是：跳起脚脚哭。
这哭的规章制度，对女性有点要求过高吧——难道要女子跳才算悲哀么？
可见，亲人死了，并不是随心所欲的哭，必须得按照预先设定的规则来哭，哭得要有章法、有规矩。还要注意，每一类人哭的时候，所站的位置有设定的范围。
凡是不按照规矩哭，没有在预设范围之类哭的，就是“无礼”，小辈就是“不孝”。
此时，孔子的妻子和大儿子孔鲤早已经死了，定是别的子息来为他老人家哭丧了。
哭过之后，又干啥呢？
哭毕（只是首轮），接着就要为死者进行招魂仪式——亲人拿着死者的衣服，站在山坡上（没有坡的就爬到房顶上去），面向北方（那时认为北方是幽冥世界的所在地），然后拉长声音，呼叫死者的名字，呼唤他的灵魂归来。招魂者有的还要在呼唤中历数别的地方去不得的理由，劝说灵魂不要跑到别的地方去迷失了自己，竭力告诉它返回自己家来的好处。
一般的招魂曲的格式是这样的：
魂兮归来！
去君之恒干，何为四方些；
舍君之乐处，而离彼不祥些。
魂兮归来！
东方不可以托些；
……
关于招魂的时候说什么话，想知道全面的——要写这方面书的朋友，可以读一读宋玉的《楚辞﹡招魂》，里面的内容，据说是当时真实的写照。
招魂之后，要及时的将招魂的衣服给死者穿上。
衣服可不是随便穿的。招魂用的衣服，在颜色上是有严格的规定，孔子生前做过大夫，招魂的衣服必须用黑色的衣服、红色的裤子（称“玄衣赤裳”）；如果死者是“士”的身份，他死了，招魂的衣服就要用镶赤边的黑色衣裤。如果是国君死了，或者大王死了，又有不同的区别和讲讲究；如果是他们的老婆死了，那又有不同……
孔子是儒家始祖，肯定是照规矩严格打表？
可是，咱发现有一处没有按规矩办，后面会说到。
因为儒者的起始就是专门为别人办丧事的职业，用现在的话说是吃死人饭的。所以，他们的丧事更应该严格照章办事才对呀。
这个时候，我们再来看死者的安放。
死者是安放，应该在正寝南窗下的床上。一般是在他刚断气时，就要将角柶（一种�
