恐怖的人狼城-第121章
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另外，还有骷髅在棺材中活动、说话，或是由埃及狮身人面像回答表演者或观众的问题、做出预言等戏法，这种表演就叫做“斯芬克斯”，是家喻户晓的魔术。在我的印象中，卡尔曾在某部短篇作品中写过，他说这个戏法是在一八六五年，由一位名为史托迪亚上校的魔术师发明的。
一开始，这个魔术是叫做达佩伯特兄弟的降神师，在诈骗时经常使用的手法，表演内容为铃鼓或喇叭漂浮在黑色的箱子里演奏乐曲。角田喜久雄的《波丽露的奇迹》这部作品中，将其称为“蓝色房间”，并记载发明者为哈利·克拉。
今天的头颅是一名妙龄美女。剧情设定她因乔登男爵的冷淡态度而自杀，而男爵对她施以魔术，让她以只有头颅之姿继续存活。拥有美丽容颜的她，向观众叙述她痛苦地深爱男爵。这就像是把别里亚耶夫（译注：一八八四￣一九四二，前苏联著名科幻小说家）的《陶威尔教授的头颅》，或西欧麦克（译注：Curt Siodmark，美国科幻电影编剧）的《多诺芬之脑》等科幻情节，搬到现实生活上演。
而“截断美女”等脍炙人口的魔术也在乔登男爵巧妙的手法下精彩呈现。过去，这个表演都是让美女躺在有机关的台子上，然后偷偷地让她的身体沉下去。但是乔登男爵所使用的台子，从侧面看来，却只是一片薄板。
乔登男爵毫不留情地用一把大圆锯，将美女躺着的台子切成四份。美女痛苦的尖叫声响彻整个剧场，令观众们都战栗不已。接着，乔登男爵微微一笑，把被切成四份的台子一个一个地分开。真是不可思议，美女的头、手、脚仍在活动。瞬间，连我也吓了一跳。我完全想不出那么薄的一张台子究竟把她的身体藏到哪里。
今晚的高潮是我们前所未见的转换魔术。身披斗篷的乔登男爵戴着撒旦面具，将一名美女装进黑色袋子里，并把她横放在一张装饰着不祥饰品的桌上。接着，他用一把军刀，一口气将袋子和里面的人切成两半，结果从袋子里冒出的竟是乔登男爵！此时，拿着军刀的人也把面具拿下，原来是刚才被装进袋子里，大家都以为已被切成两半的美女。这真是一场令人叹为覼止的魔术！
最后，乔登男爵与美女手牵着手，一同走向舞台边缘，深深地一鞠躬。观众席问响起一阵轰然的掌声，让剧场似乎也跟着振动着。所有观众都非常兴奋。这是我第一次见织到如此华丽且让人印象深刻的魔术。我受到的冲击大到即使连帘幕都已经降下，心中却仍然回味无穷。虽然我们全程观赏表演，却然完全猜不透乔登男爵和那名美女助手究竟是在何时对调的。
“真的好厉害唷。”兰子也难得地发出了赞叹，“难怪他这么受欢迎。人家说魔术的奥秘就是在于‘手比眼睛运快’，他的手法真的很棒。手其实比眼睛慢，是观众们掉进心理陷阱而已。”
“魔术的格言中好像有句：‘那其实只是镜子。’对不对？”我想起阿嘉莎·克莉丝蒂的《破镜谋杀案》这部小说的原名。
但兰子仿佛已经看破这场魔术的手法，因此斜眼看着我，一派轻松地向我抱怨：“黎人，刚才那个转换戏法并没有使用镜子。套一句大魔术师梅林尼的话，‘如果能先混淆观众的认知，就不需要什么快速的手法。’”
兰子提到的大魔术师梅林尼，就是魔术师出身的作家——克雷顿·罗森笔下的名侦探。其代表作品有《飞出礼帽之死》。
当然，我依旧不知道舞台上用了什么样的伎俩，甚至还一度怀疑乔登男爵是不是使用了某种超自然的魔术。
之后，在生岛副参事的安排下，我们得以到后台与乔登男爵会面。与他本人见面，真可说是最值得期待的事。由于他曾在报章杂志上看过报道兰子的文章，因此他非常欢迎我们。魔术师的休息室金碧辉煌，装饰得也相当豪华，但是因为积放许多道具，因此当我们全都进去后，空间狭小得几乎无法动弹。
“乔登男爵，我们在日本时，就久仰你的大名了。今天有幸欣赏到传闻中的精彩表演，我实在很感动。”兰子向这名威风凛凛的大魔术师打招呼，她的动作如同贵族淑女一般。
“小姐，你过奖了。能够见到你这位名侦探，我也倍感荣幸！”
外表出众的乔登男爵像演戏一样地跪下，弯下他修长的身体，在兰子的手上优雅地亲吻了一下。虽然这动作令人厌恶，但是由具有绅士风度的他来做，却感受不到一丝丝嫌恶的感觉。他抹了发油的头发散发着黑色光泽，左右两边的鬓脚也分毫不差地修剪得整整齐齐。他是兼具魔鬼麦菲斯特·费利斯（译注：Mephistophilis，《浮士德》中撒旦派遣诱惑浮士德的魔鬼）般的邪恶气息与古典风格的道地魔术师。
“二阶堂小姐。我从报纸上得知你在日本的丰功伟业。我对你发现我们法国宝物一事非常感兴趣。你的工作是解开世上各种奇怪的谜题；而我的工作则是在世上散播各种不可思议的现象。站在这个角度来看，或许我们两人的立场是对立的。但是，如果把这份工作解释成‘处理谜题’或‘神秘现象’，也就是神的代理人，那么我们应该算是同类。”
“乔丹男爵，其实我喜欢魔术的程度并不亚于我对犯罪的兴趣。就像刚才的死灵球魔术，要让那颗又大又重的球，在比自己身高还高的位置腾空舞动，真的需要非常好的演技。”
乔登男爵因兰子专业地夸奖他的演出，显得相当高兴。他把双手举到头上晃动，“喔，原来你看得那么仔细呀！真是太感激了！为了答谢你，下次请让我将你浮到空中，切成五块！”他高声地宣示，听起来不太像是在开玩笑。
兰子轻笑着说：“如果你答应完全不碰到我，那我非常乐意。”
“没问题！为了你，我得发明一个新的魔术才行。不过前提是你一定要让我挑战唷！”
于是兰子和乔丹男爵约好，在法国的这段期间，如果有机会一定会再来看他表演。
“对了，乔丹男爵，我想请教你一件事。”
“什么事呢？小姐，请尽管说吧！”
“在‘头颅说话’这个魔术中，灯光是最重要的因素吧？如果现在我有这个魔术的道具，想要实际操作，我应该注意哪些地方呢？”
乔登男爵用他恶魔般的脸孔淡淡地笑了笑，“呵呵。你要自己表演一场魔术秀？”
“不，我只是有些地方想弄清楚而已。”
“你知道‘头颅说话’的基本构造吗？”
“知道。”
“那就简单了。你只要把灯光架设在正上方。只要这样。”
“也就是说，灯光不能从正面照过来？就算是炉烛也不行？”兰子带着有点失望的表情确认。
乔登男爵一张地皱起眉头，“没错。蜡烛是最要不得的了。会晃动的光线可是魔术的大忌呢！因为这样一来，就等于把魔术的谜底告诉观众了。”
“相对于观众的正面视线，因此才要把两面镜子立成一百三十五度吗？”
“一点也没错。”
“果然”
这时的我还不知道兰子为什么非把这个魔术的招数弄清楚不可。其实在她的头脑里，无时无刻都把解决事件放在第一顺位，而这正是解决发生在人狼城中的其中一起密室杀人的重要线索。
不久后，我们便到罗兰餐厅休息。此时的我已经饿到饥肠辘辘，兰子和生岛副参事却还在谈论刚才的魔术，以及自己喜欢的魔术师。我除了用餐外，对其他的事情都没有兴趣，甚至还问修培亚老先生：“有没有魔术师可以帮我变出一套全餐？”
2
在我向生岛副参事说明兰子最近的心情后，他便举杯，微笑地说：“原来如此。法布里斯的心情呀引用史汤达尔来描述对法国的感觉，这还真是有趣。兰子，你还真爱读书。”接着又说：“那黎人呢？你对巴黎的印象如何？最喜欢什么？”
我思索了一下，“兰子说她注意到这里有很多咖啡厅，而我注意到的却是——不管到哪里都有人带着狗。这样没关系吗？如果公园或路旁到处都有狗屎，那会令人幻灭。”
由于我不胜酒力，因此在用餐时多半喝矿泉水。而现在，我的手中则拿着与甜点一起端来的咖啡。
生岛副参事和修培亚老先生相视而笑，“哈哈哈哈哈这或许是法国唯一的缺点呢！这点最近已经逐渐演变成社会问题了。但是对我这个已经完全融入这国家的人而言，其实算不上什么大问题。而且，听说与荷兰比起，这状况简直是小巫见大巫呢！”
“为什么长久以来这么热爱‘美’的法国人，单单对这件事视若无睹呢？”
“我也不知道。与其是视若无睹，还不如说已经麻木了。换句话说，这表示狗已经与法国人的生活密不可分，而这或许和法国过去曾是马车社会有关吧，因为马匹也会在路边随意大小便。可能是因为这样，所以习惯了。”
“马车社会？”我问。
“对啊，反过来说，也许就是因为过去曾是马车社会，所以西方国家的车道才会这么宽敞，也规划得这么有效率。日本那种烂道路，怎么跟人家比呢？”
“副参事，用狗屎的量来比较东西方文化差异，还真是有趣。”正在品尝着勃艮地红酒的修培亚老先生插上一句。
“修培亚先生，听说您已经有二十年没来法国了。这次来有什么感受呢？”生岛副参事拿出香烟请修培亚老先生，并帮他点火。绿色的香烟也叫做“罗兰”。我记得查尔斯·鲍育（译注：Charles Boyer，三〇年代知名法国影星）在某部片里抽的烟，就是这个。
“老实说，法国这么复兴，真的很了不起。如果你见过当时被德军占领，几乎被破坏殆尽的巴黎，你根本无法想像现在的样子。”
“原来如此。我能理解。法国人基本上算是保守，但光是我来到法国的这十年间，城市的样貌已改变很多。毫不重视传统文化的日本人实在应该多向他们学习。回头想想，不只是明治时期以来的西化，从太古时代开始，日本人就总是舍弃既有的价值观，尊崇新的价值观。日本的历史不就是这样吗？真应该觉得羞耻才对。
“说到这里，我不得不敬佩那些没有国家和领土，即使不断遭受各种迫害，却完全没有失去民族尊严和独立性的犹太人。如果日本人被赶出日本，一定立刻臣服于其他国家或民族，被别人同化。”
修培亚老先生一边吞云吐雾，一边严肃地点头，“是的，犹太人的团结性和骄傲的确无人可及，用奇迹来形容也不为过。不过，他们的原动力其实是来自宗教。他们之所以能够存活到现在，是因为他们认为自己是神所挑选的特别民族，因此觉得非常自豪。”
兰子把垂在胸前的头发拨向后面，“站在全球的角度来看，这种想法还真是傲慢。可是，我们也不能只怪犹太人。人类本来就是自私的动物，总是为了坚持自己的生活方式、立场或思想，与别人冲突。这是因为人类会排斥思想、观念和自己不同的人。
“长辈不认同年轻人的行为，年轻人不能了解长辈的想法，这还是较轻松的。政治、宗教性的打压或杀戮，才是最可怕的。因此，我想我们应该可以将犯罪视为基于某种文化或习俗而产生的行为。”
“喔，这么说兰子，你的意思是犯罪会随着每个民族、国家或社会的不同而发生吗？”
“没错，修培亚先生。就拿‘吃人’来说，在我们的标准里，这是避之唯恐不及的坏事，然而，据说在中国古代，吃人是公开的行为。罗贯中的《三国演义》还是《水浒传》里，就有贫穷的农家夫妇端出死人的肉来宴请客人的情节。另外，各位也知道吧？新几内亚等地也一直都有吃人的习惯，一直到最近才戒除。
“在中国的战国时代，因忠义的关系，所以杀人无罪。而西方，则是有许多以宗教为名的大屠杀，例如十字军。但那些都是基督教徒用守护圣地或夺回圣地这种冠冕堂皇的借口，来屠杀伊斯兰教教徒。以现在的法律体系来看，这些行为都是犯罪，必须要惩罚才行。也就是，所谓的犯罪，只是在那个时代违反当地文化或风俗习惯的行为。”
“不，等等。战争犯罪和个人犯罪应该不能相提并论吧！如果用你的说法来举例，二次大战前的日本在亚洲各地所做的野蛮行为，也应该算是犯罪；希特勒率领德国的恶行也在这个范围之内。但是，就算战争有再多的正当理由，也比一般杀人的借口要来得沉重多了，不是吗？”
“我赞同日本是犯罪国家。而且我认为战争犯罪和个人犯罪，在本质上都是一样的。因为促使人类犯罪，正是人类想得到自己目前没有的事物的那种原始‘欲望’。”
修培亚老先生用他修长的手指抚摸着下巴，“兰子，我记得你曾经把犯罪的动机分为爱恨、金钱、攻�
