大国策-第48章
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中美外交“误解”何在（3）
（二）美国人既“唯利”，也“唯神”、“唯法”
为了政治目的美国人可能不择手段，比如说美国总统本人犯了政策上的错误（硬说萨达姆有核武器或者生化武器）或者生活上的错误（和莱温斯基有染），他就要掩盖，这里面就是一个利益，是一己私利。那么他的反对派为什么要挖出这个东西呢？也是一个利益的问题。这些该是利益的问题就要从利益的角度分析，并不是说因为美国人有宗教信仰就不追求物质利益。利益和价值观重合的地方就重合了，分开的地方就要追求利益，这并不能排除宗教信仰的真实。就拿克林顿的案子来说，最后他要忏悔并不仅仅要向全国人民做政治上的忏悔，还要跑到原来南方那个教区，向牧师、向教堂里的人说我这件事情做得对不起上帝。美国人认为既然信上帝就不应该干这种事，而且尤其不该干了这事后还撒谎，这比犯生活上的错误还要坏。如果用唯利是图的眼光看，克林顿虽然犯了生活上的错误，但他的政绩不错，给美国带来了经济繁荣，还揪他的辫子干什么？可是美国公众仍然要用道德眼光来审视克林顿的错误，很多人都同意通过司法程序去解决是否弹劾他的问题。可见，美国人既“唯利”，也“唯神”、“唯法”。
（三）精神信仰的力量
精神信仰的力量当然起作用，美国现在为什么这么保守，为什么在世界上那么横行霸道，这与宗教右翼势力的上升绝对是有关系的。社会越往保守的方向走，看世界就越带一种宗教的眼光，而且越需要用近乎于宗教的语言来阐述哲学观。比如布什到日本，说日本是一个*自由的国家，别的国家应该跟他学，中国台湾也是一个*的模式。他没直接说大陆应该怎么样，但是暗含这个意思。其他国家的领导人到世界上会这样说话吗？国家间关系跟*自由有何相干？别的国家说的都是另一套语言，能做生意就行，但美国总统到世界上一定不能忘掉他这套语言。美国的确也时时处处都想着利益，但一个信教的人眼里看到的利益跟一个不信教的人看到的利益在很多方面是一致的，但在某些方面也不一致。比如说，如果你不是教徒，那么以色列的几块巴掌大的地方，或者是印度的几个神庙，阿富汗的几尊佛像，争它干什么呢？但对于信教的人，这些地方就比石油比水甚至比生命还要重要，这就是精神信仰的力量。
（四）美国最强调意识形态、价值观和宗教眼光
这就是双重标准。如果把沙特*弄成一个*国家，那么可能更反美，这些是肯定的事。所以这里面有利益，但美国在所有的大国中仍然是最强调意识形态、价值观和宗教眼光的，这两点都要看到。美国的解释是：我为了一个更大的目标必须要暂时牺牲某些利益或者原则。这对于我们平常人来说也是这样，为了达到一个更大的目标可能要做一些妥协。
美国对中国的偏见
（一）对美外交还有哪些需要摆在台面上
其实差不多所有问题都谈清楚了，只有一个问题没谈清楚，就是中国共产党是怎么回事？中国人给海外来宾的名片、出国印的名片，很少有标明自己党内职务的。我不明白这是为什么。共产党在中国的领导地位是写进了党章和国法的。好像这些跟美国无关，不需要美国人了解。美国人就会觉得很奇怪，中国政治生活中最重要的部分，对它是不透明的。其实，我认为中国共产党的党员应该跟美国人公开地、理直气壮地介绍共产党，以及它在社会中的地位，所承担的责任。美国人或许会感兴趣，从中看到我们的自信心。 txt小说上传分享
中美外交“误解”何在（4）
（二）美国的政界对中国的偏见
美国政界是了解中国的，可是了解之中却有一种我们认为是偏见的东西。对于他们来说一个很大的误区就是把中国看成与过去的苏联很相像。这就产生两种人，一种就是由于对中国不了解，缺乏感性的认识，对中国的“*化”产生幻想；另一种人就是怨恨，认为你一切制度都是不透明的，一切都应该从负面来解读。
（三）中间意识形态的作用
这对于中国来说主要涉及国家政治体制及政治利益的问题。作为一个基本政治体制不发生任何变化的国家，经济发展那么快，对美国意味着什么呢？从长远来说如果中国这一条道路是成功的，那就意味着跟美国政治制度形成竞争的一个国家出现了。迄今为止，法国、德国、英国、日本成功了，尽管有些不太成功的地方，但都是自由*市场经济的成功。如果中国真正成功了，在美国眼里就意味着是“异类”国家的成功。这对美国就是一个大的冲击。
大国相处之道
（一）中美两国很不好打交道
对美国来说，它既觉得中国的体制是异类，难以信任，又不能回避中国是一个同美国有利益交叉的大国。对于缅甸政府，它可以简单地就昂山素姬的待遇表示抗议，一方面是想在全世界推行*，另一方面缅甸对它来说利益相关性不大，它可以制裁缅甸，但不怕缅甸来制裁它。但对中国就不一样，很多问题上绕不过去，比如在反恐、朝核等问题上必须有中国的配合，必须注意中国方面的态度。这就造成了两个最难打交道的国家，又必须打交道。
（二）要稳定和改善中美关系
随着舆论和信息渠道逐渐开放，对于美国的经济建设、法治、人民生活水平，大家都形成了基本共识。我们做过各种民意测验，包括在一般党员干部中间作一些调查，基本上大家都说美国的市场经济和国内治理是不错的，美国的*对它自己来说是有利的，但我们照搬总是不行的。出于国家利益的考虑，我们要稳定和改善中美关系，所以对美国的看法是积极还是消极没什么关系，但不要连到中国国内来。
（三）中美两国需互相介入
比如说，美国的霸权政策是一个坏东西，因为它给世界带来了不公正，也给某些地区带来了不稳定，比如说伊拉克。但我们的思想不能简单化。如果美国衰落了，它给世界带来的冲击也不会小。苏东巨变前我们并不希望苏联强大，但当苏联消失后我们又感觉这个世界不平衡了。如果美国现在从地球上消失了，那么全球３０％的经济就没有了。如果他在全球的经济份额从30％降低到20％，那么我们购买的美国证券不就贬值了吗？如果美国的经济下跌，我们还怎么和美国人做买卖？他没有那么大的购买力了，我们的纺织品、家具、玩具、电器等，只好另寻出路。所以说我们不能盼着美国下跌。现在如反恐等一些问题上美国还是起到了一定的稳定作用，虽然有不公平，但却也是一种稳定。为什么伊拉克和阿富汗重建我们要进行支援呢？难道说完全是给美国人做姿态吗？不是，是因为保持地区的稳定、保持石油市场的稳定是通过大国合作来实现的。这里面是有矛盾。反对霸权主义，反对一切都是美国说了算，这是很肯定的，但是如果美国一切都说了不算，那么，我们又能得到一些什么样的好处？普通公众不需要这么想事，但是从战略谋划的角度，就必须想得周全一些。
（四）未来１０年或２０年的中美关系
我想目前这样一个趋势会持续比较长的时间。首先，美国把*激进主义当作它的主要对手不是一个权宜之计，而是冷战后多年的事实与思考所证明的东西。另外美国是一个宗教色彩非常强的国家，所以这不仅仅是一个利益问题，其实也涉及价值观的问题。*激进主义的价值观跟美国现在的保守主义价值观是非常相逆的。所以在相当长时间内他不会把中国看成是主要的敌人，这相当长是多长呢？不知道，而在这个过程中间中美之间的合作又会进一步加强。美国不把中国当敌人，而中国也不想把美国当敌人，至少可以说中国不愿意美国把中国当敌人。当美国人说中国是敌人的时候，我们不高兴，要加以驳斥，这就说明我们不希望美国把我们当敌人，也可以理解为中国不希望把美国当敌人。如果双方都没有这种意愿，怎么有这种可能呢？曾经有人把台湾问题估计得非常严峻，好像这个问题不尽快解决，中国就没法崛起，没法发展，非打仗不可了。现在我们两手都硬起来，换一个思路，就柳暗花明了。既不跟美国迎头相撞，又能促进国家建设和祖国统一，是能够做到的。这是在中美关系中，我们最大的国家利益。
王缉思，北京大学国际关系学院，本文选自人民日报出版社出版的《大国策》丛书。
中华民族凝聚力的更新和重构（1）
中华民族凝聚力的更新和重构
王希恩
“中华民族”既是中国各民族的通称，又具有一定的实在性，属国家层次上的民族。这一民族的凝聚力有其历史的传统，也有现实的特点。20世纪以来，中国历史发生了根本性的转折，其民族凝聚力也经历了从传统到现代的更新和重构。
传统中华民族凝聚力的社会基础
中国社会自古就有很强的凝聚力。英国史学家汤因比讲：“就中国人来说，几千年来，比世界上任何民族都成功地把几亿民众，从政治文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。”这一评价不失公允。但论及这种强大凝聚力的维系因素，则不能不推究于古代中国特殊的社会结构、意识形态和民族关系。
（一）中华文明的主体是农业文明
小农经济是这种文明的基本经济形态，而建立在这一经济形态之上的国家体制则高度集中和统一。*说：“小农人数众多，他们的生活条件相同，但是彼此间没有发生多种多样的联系。他们的生产方式不是使他们互相交往，而是使他们互相隔离。”因为小农以农业为主，兼营手工业，一般可以满足自身的生产和生活所需，有条件将自己与其他人隔离开来；即便出现常有的土地兼并，形成豪强割据，他们仍能自成一体，自给自足。小农经济天然具有的这种独立性、分割性使得建立其上的政治体制必然具有强制性的特点，否则就不能有效地统治民众，调动社会，完成国家所应承担的使命。自秦朝建立封建中央集权专制制度以后，中国政治体制的专制程度逐步加强。中国历史上的专制体制是小农经济的必然产物，它的权威性和运作的有效性在世界历
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