马伯庸笑翻中国简史-第22章
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然而这也只是民间的习惯说法，清朝跟明朝一样，也没有公开宣称自己的德性。民国初年续修的《仪封县志》上记载，说十堡村的村民曾经在村里火神庙前面挖出过一具铁牛，上面的字已经被侵蚀得很难辨认了，光能模糊地瞧出前面写着“水德”，末行有“大清”“乾”“四十四”等字样。这也属于后人附会，真搁在清朝，正经读书人不会写这样的字眼。
因为事实上，清朝别说德性了，就连正经的尚色都没有——皇帝是穿明黄，可是祭祀天地祖宗并不要求黄牛、黄羊、黄猪、黄狗啥的，至于旗号更跟北周似的，四色俱全。我们知道，努尔哈赤把女真本族人都分了八旗，也就是正黄、正白、正红、正蓝和镶黄、镶白、镶红、镶蓝。后来皇太极照猫画虎，把归附的蒙古人和汉人也各分八旗，就是所谓的“蒙八旗”和“汉八旗”。所以皇帝穿黄袍子，很大原因是因为皇太极起初是领着镶黄旗的，后来他更夺取了正黄旗和正蓝旗，就称为“上三旗”——再后来多尔衮把正蓝旗剔了出去，改成了自己的正白旗。这三旗全都由皇帝亲领。
所以看吧，正经清军出阵，旗分四色（入关后再加上新附的汉军绿营，打绿旗，就是五色），就算皇帝亲征，打的黄色旗也未必是他独一份儿，可以说旗号上压根儿就没有单一的尚色。
不过五德不搞了，并不说明清朝人不信五行。咱们可以这么说，五德是统治阶级搞的玩意儿，属于阳春白雪，老百姓搞不懂，等到统治阶级懒得玩了，老百姓也不会再把它捡起来；而阴阳五行是下里巴人，从历代君王、大儒到街边要饭的，多少都知道一点儿，算命瞎子更是满大街嚷嚷，所以五德败落了，五行却还繁盛，甚至一直繁盛到今天。
所以清朝人上从皇帝，下到黎民，还是普遍相信阴阳五行的。举例来说，清朝护卫北京城的八旗兵就是按照五行相克来确定居住方位的。东方属木，金克木，而金色尚白，所以正白旗和镶黄旗就都拆迁去了东直门和朝阳门。
这就是五德学说最后的余光，大多只存在于民间传说之中，老百姓沾着点儿风就是雨，神神叨叨地聊起德性来总比“今天天气如何”要过瘾得多，官方则懒得理会。从宋朝以后，事实上五德学说已经逐渐没落了，正经人不搞这个，除了作为老百姓的谈资外，也就一些无聊的落魄知识分子、喜欢怪力乱神的玄幻小说作者才会有兴趣了。
举例来说，大部分清朝人都不知道明朝还有德性一说，而关于自家是水德，也只能在后院跟着瞎侃而不敢堂而皇之记在书上。康熙年间，皇三子胤祉和福建文人陈梦雷主持编纂了一部《古今图书集成》，其中考证历代的德性，光写到金朝就算完了，根本没提元、明、清三代。清代的两种小学课本《群书纪数略》和《幼学歌》都把历代王朝的德性当基本文化常识来教给小孩子，下限也只到宋朝。再后面咱不提了，要不万一碰上个爱较死理儿的孩子，问老师说元朝金德、明朝火德、清朝水德，是记载在哪本大学教材里的啊，就没法儿回答了。压根儿就没有，上哪儿给你找去？总不能拿出本地摊文学来糊弄孩子吧。
因为经过了宋朝的反思，读书人大多觉得这套理论不靠谱，年代越久，很多事情就越是说不圆，既然说不圆，咱干脆不说了，免得丢人现眼。于是乎，曾经光辉万丈的五德学说，也就逐渐被扫进了历史的垃圾堆。
可沉渣也总有泛起的可能。辛亥革命以后，民国建立，五德这一套本该走到了尾声，谁承想又冒出个袁大头袁世凯来妄图复辟，想建一个中华帝国，定年号为“洪宪”。
据说这洪宪年号的来源很有点儿意思，本来最初拟定的年号是昭武，后来有人翻书翻到了，说这个年号是当初吴三桂造反时用过的，不吉利。于是突然有“高人”出现，说不如用“洪宪”吧，明朝开国年号是洪武，清朝心腹大患有洪秀全，武昌起义的领袖叫黎元洪，都带一个“洪”字，当真大吉大利。于是袁世凯下诏允准。
按道理说，老袁家往前推有袁绍、袁术兄弟俩，自称是大舜的后裔，舜乃土德，而土又恰好克了清朝的水，袁大头的洪宪新朝不管用哪个理由都应该应了土德才对。可惜他手下全是些糊涂蛋（以“筹安会”那位杨度的学问，按说不应该瞧不出来），也不知道是谁给出了个浑主意，这“袁朝”居然就奉了火德，登基那天还拿了好些红油漆把紫禁城涂了个遍。木生火，火克金，根本不挨着，他们不会因为清朝的前身是后金，所以想当然误以为清朝算金德了吧？
最终袁氏倒台，继续民国。民国最早是打的五色旗，后来蒋总司令北伐，名义上推翻北洋政府，统一中国，给换成了青天白日旗。据说，林语堂先生当年曾经拿青天白日旗开过涮，说青天青天，这旗主色是青，那民国该是木德。袁世凯不是正统，连“闰统”都算不上，抛开不提，清朝是水德，水生木就恰好是民国了。
是糟粕就该摒弃
老祖宗的东西有精华也有糟粕，而且随着历史的发展，这糟粕也就越来越多——有些是曾为精华，但所适用的环境不存在了，所以变成了糟粕；还有些是人为地扭曲精华，给生拗成了糟粕。
比方说，阴阳尚有可用，五行就是糟粕，而建构在五行基础上的五德，那就更是糟粕得无以复加了。为什么说阴阳尚有可用呢？因为阴阳学说内含着朴素的辩证法，所有事物都可以粗分为相互融合和相互排斥的两个方面，你叫它正反也罢，叫它对错也罢，古人叫它阴阳，也不见得不合适。可是五行呢？你倒是把所有事物都给拆成五份来看看？或者把所有事物都分成五类来瞧瞧？这个大难题古人就从来没捋清楚过，因为这条路压根儿就走不通。
可是正如梁启超所说：“阴阳五行说为二千年来迷信之大本营，直至今日，在社会上犹有莫大势力。”他说的是清末和民国初期，可谁料想一直到今天，这套歪理仍然“在社会上犹有莫大势力”，还没有被扔干净。咱就不说现在很多人给孩子起名儿都还要排个八字、论个五行了，也不说风水师父这些年一个个都富得流油了，单举一个例子，就连民国初年的“五色旗”，到今天还有人说那是对应的五行、五色。
五色旗是北洋政府的旗子，旗面从上到下，分为赤、黄、蓝、白、黑五色横长方条儿。咱们前面说了，五行相对应的五色应该是赤、黄、青、白、黑，这青色是指绿色而非蓝色，五行里哪有蓝色的地儿呢？难道是受了李自成大顺朝的影响？这说不通啊。
事实上，五色旗是从清朝海军一二品大员的官旗演化而来的，除了黑色，前四色都是满清八旗的旗色。努尔哈赤编八旗的那会儿，后金国还在东北老林子里折腾呢，完全没文化，不知道中原王朝向来作为正色的五行色，所以才撇了绿，来了个蓝。也就是说，这跟五行一点儿关系都没有。北洋政府定了五色旗，本意是借用这五种颜色来代表汉、满、蒙、回、藏五个大民族，即所谓“五族共和”，你合着不能把这五族再跟五行联系起来吧。
孙中山很讨厌五色旗，他曾经说过：“此民国之不幸皆由不吉之五色旗有以致之也……”好吧，他说“不吉”，看起来这位国父内心的迷信根子也还没有尽除。也许他是因为恨北洋从而连带恨上了五色旗。
话题扯远了，咱们再拉回来说。阴阳五行是古人的一种原始宇宙观的组成部分，比起古希腊、古印度的地、水、火、风四元素说，不见得就落后，同样也不见得就高明。这套理论多少能够解释一些事物现象，所以古人信了，用了。可是等社会和科技发展到今天，要还有人笃信不疑，甚至还要加以运用，那就太搞笑了。
五德是建筑在五行基础上的。最早邹老教授生造出来，是想要寻找社会发展、王朝更替的规律，后来董仲舒、刘歆等大儒加以修订，是为了给君主统治编造上应天道的理由。然而这理由既然是硬生生编造出来的，当然不可能真跟事实同符合契，所以一朝朝、一代代就开始随心所欲地重新、反复修改，越改就越离谱，越改就越不圆，于是终于被一脚踢进了历史的垃圾堆。
咱们反过头来再看历朝历代对五德的推演，尤其是那几场大辩论会，就可以瞧得出来，只要你够胆儿并且嘴皮子利索，怎么说都有理。
就拿清朝来举例。清朝并没有正经公布过自己的德性，所以后人猜测的很多，上面说的清朝尚水德，只是最常见的一种说法。然而诡异的是，直到今天，仍然还有人在研究这个问题，并且得出了种种稀奇古怪的结论。比方说，有人就提出来了，宋朝既然是火德，那么元朝就该是水德，明朝就该是土德，清朝就该是木德，这样才能后一个稳稳地克上前一个。清朝满洲名字里的三条水，那是因为水生木，是为了繁茂木德而定的。
还有人说，后金和清朝的德性其实是不同的，清朝虽然属水，后金却该属金。因为“1616年丙辰湿土生金而建国，1619年己未土旺生金而在萨尔浒之战大败明军，1626年丙寅火旺而被明军击毙大汗努尔哈赤，1636年丙子水旺之年，改国号为清，其五行属性转为水，正值兴旺之时，从此势不可挡，1644年甲申水得长生，清军入关，清朝迁都北京，开始对全国的统治……”这理由我完全是一头雾水，不知道谁能看得懂。
咱们再举民国的例子，民国是啥德性？反正怎么说怎么有理。先假定清朝是水德，那么民国可以是克水的土德，也可以是水生的木德。“青天白日”有个“青”字（其实是蓝色）也正应着木德，可是也有个“白”字，为啥不算金德呢？而且大家千万别忘了，后来孙中山还给“青天白日”添了“满地红”哪，凭啥就不可以是火德？清帝是被迫退位的，所以按照从前的例子，民国也可以延续清朝的水德（就真有人说北洋政府还该是水德），而按照上面提过的那位仁兄所言，一个朝代分两个阶段也能应两个德，北洋政府和国民党政府虽然都号“中华民国”，那也可以分成两个德性嘛。
你瞧瞧，金、木、水、火、土五德都齐全了。幸亏这一套虽然在民间还有市场，官方却早就丢弃了，要不还得召开大讨论会。
既然是糟粕，还是应该彻底地摒弃掉为好。
