始族时代(远古中华第二集)-第10章

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　　“记得你有个孩子，”

　　“孩子族里留下了。”女人叹了一口气，淡淡的说。

　　娀狄听出了一丝忧愁，但是，他还不会说安慰话。

　　女人搂着娀狄，“你当真走吗？只有三天的实习时间。”

　　娀狄说，“不知道，不一定，也许吧。”娀狄不知道怎么说好。

　　女人为娀狄烧饭。没有什么好作的。女人没有采集工人，她只能采集一些嫩叶回来，房里还有上面发的粟和一点干肉。娀狄也出去了，他太阳偏西才回来。他带回来一篮子的鸟蛋，几条鱼和一些河蚌。他说，“如果多一些时间，还能够找到小动物的窝，这一次不能够了。”

　　###

　　胖巫母没有名字，在始族时代，没有人名，只有始族的名字，说书讲故事为她补一个名字，叫作胖巫母。胖巫母恢复起来喾的声誉，将漳河的巫祠统一起来，一支专业的巫队伍建立起来。这一次，她调来四个女子，又身体力行的为了喾的复兴。她要将喾的领地扩大到黄河边。三年的时间里，她完成了对娀狄四个人的训练。如果我们给胖巫母一个评价，用今天的话说，她是一位杰出的改革家。她决定举行一次大型的###，她并且为这一次的###起了一个名字，叫作禘喾节。娀狄四个人奔走了三天，将通知发到能够达到的巫祠，要巫祠在禘喾节的日子里组织始族来参加。通知具体规定，时间以击石为通知，听到击石的下一天。地点在喾向河下一天的路。

　　读者，在喾时代，交通极困难，没有通讯工具，居住分散，而且，几乎没有社会的组织。只要想一想就知道，这是一次空前的大###。这一次的###成功了，本书是从一个考古出土判断出来。

　　在武安磁山的一处遗址出土了许多“祭祀坑”。这些坑瘗yi（埋）了几万斤粟，多的一个坑有几千斤。这是一个按照程序的埋葬，是一次###的组成部分。计算一下，如果以与会的人每人携带五公斤计算，###的人不少于五百人。

　　清晨，响起清脆的击石声，这是集合的信号。娀狄从梦中醒来，推醒了身边的女人（为了讲故事方便，下文称这个女子“简狄女子”）。简狄女子起来了，将一条毛皮围在娀狄的腰间，然后，又将一条毛皮围在自己的腰间，然后，又在自己的胸前带了一块“玉”，又将头发打开，（用手）梳理一下，再重新盘上。想了一下，她也为娀狄这样作了，这才出房屋。这个时期的始族人不穿衣服，赤脚，没有鞋，不洗脸，不吃朝食。因为全部的活动在屋子外面，皮肤是黑红色，看不出来灰尘，唯一的打扮是头发和腰脚间。

　　娀狄和简狄女子来到胖巫母住处的时候，其它人也陆续到了。读者见过面的有，四男，四女，建房的巫，烧泥塑的巫，还有几个采集工人，一共十五，六人。胖巫母一行走到喾山洞时，已经有二十几人等候在那里。这二十几人是距喾最近的一支始族。胖巫母带了这三十几人列队来到山洞。胖巫母向祖先致辞，

　　“各位祖先，你们的后代今天要去参加一次盛大的###，禘各位祖先。颂扬祖先的功绩。这一次的###要请出祖先的塑像，还有祖先用过的器具，这些器具是我们后代效法祖先的榜样。”

　　胖巫母致辞完了，人们进到支洞（存放库）按照胖巫母的指点，取出应用的器具。这是一支规模不小的游行队伍。

　　“游行”是今天的词语，在古语叫作“傩”。

　　傩出发了，走在最前面的是看守喾洞的巫，建屋的巫和泥塑的巫。这三人是“工作人员”，后面是四男四女。四男戴了兽头的装饰，这兽头，读者已经见过，每人手中举一件“干戚”。干戚是一种模型，象征祖先使用过的器具和武器。第一个男子左手持盾，右手持戈。第二个男子持斧，斧石制，装有长的木柄，两只手举着。第三个男子持钺，钺也是长柄，表示首领的侍卫。第四个男子身后背了两个大葫芦，这是表示祖先曾经翻山涉水，长途跋涉。后面是四女，依照胖巫母的指点，将头发散在肩上，始族时代的人头发长，而且以长发为美。但是，每个人却戴了一个面具，面具的用意是吓退“傩怪”，保卫祖先的安全。在四女的后面就是四尊祖先的塑像。每尊塑像配有两个人抬着。塑像的后面是傩的“乐队”，乐队的指挥由胖巫母担任。

　　胖巫母头发乌黑光泽，皮肤白皙，形象突出。乐队由巫祠的始族组成，这些人没有什么光彩，每人拿着两块石块，发出清脆的声响。巫母用手势掌握节奏。

　　傩的阵容如上所述。这一次的盛会，三天的时间才能回的喾。他们没有带食物，这个时期都是这样，走到哪里采食到哪里，只有回到住地才能熟食。这一支傩一路上走走停停，累了就歇息一会，饿了就停下来各自去采食。黄昏时来到一个开阔的山口，###的会场设在这里。

　　一道水流从山口穿过，水流的一面是平台，这块平台已经有人清理出来。水流的对面是一片漫坡地，平台当作舞台，漫坡地就是观众的看台。胖巫母指挥乐队敲击石块，发出的声音响彻山谷，这个信号说，

　　“我们来了，禘喾如期举行。”

　　这一支傩人拣来烧柴，堆放在平台的四角，篝火点燃起来。傩人当晚在这里露宿。

　　下一天的早晨，胖巫母指挥将四尊塑像摆放到显眼的位置。天晚前，十六个与会的巫祠先后到齐了。巫祠的成员有巫祠的巫，首领母亲，还有扛抬祭品的人。祭品这么多，胖巫母始料不及。祭品无法放到平台，就临时开辟一块地方堆放，祭品中有干肉，兽皮，干果，还有一头猪（难为始族远路迢迢，怎么抬到这里）。大量的祭品是粟，有几千斤。

　　篝火点燃起来，盛会开始了。

　　首先，胖巫母发表了一片颂扬祖先的致辞。接下来，第一项活动是舞赛，由各巫祠的走婚人和首领母亲到平台来表演，与会的十六个巫祠以击石的声响当作“选票”，在走婚人与首领母亲的对舞中，敲击石块的声音此起彼伏，时起时落，气氛非常热烈。也有对舞失误，引起一阵阵笑声。这一项活动优胜的二十走婚人留在平台上，其它的人退回各自的巫祠。

　　下一个项目是四男四女的对舞。四女是当年首领母亲中的佼佼者，自不必说，四男的表演引起了一阵阵热烈的“掌声”，没有辜负胖巫母大半年时间的训练。四男四女的表演结束，四男留在台上。

　　盛会的第三项是胖巫母的演讲，胖巫母的演讲我们在喾已经听过了。演讲依次对四位祖先颂扬，实际上是一篇始族史诗。胖巫母声音洪亮，口齿清楚，很有感染力。像这样的始族史的宣讲机会并不多。胖巫母的演讲一次又一次被击石的掌声打断。

　　最后盛会的第四项，偶像对舞，由没有参加表演的首领母亲到舞台来，挑选一位心中的偶像对舞。当胖巫母宣布这一项活动时，始族母亲中发出了一片欢笑声。第一个上台的母亲点名娀狄。巫祠中的母亲发出了一片嘈杂声，并且有四个母亲上台来，要求与娀狄对舞。胖巫母决定，五女与娀狄齐舞。

　　巫祠母亲的对舞轮流过了，夜也深了，但是，母亲的热情没有减少。母亲齐声指名要娀狄，于是，娀狄又作了第二次对舞。

　　今夜的活动到这里结束。

　　黎明将进行盛会的最后一项，献祭。依胖巫母原来的设想，最后一项是由胖巫母领头向祖先宣读一段誓词，当晚就结束了。意想不到，祭品这么多，又拿不走，只好就地埋葬，为祖先保存在地下。于是，连夜组织人挖出来祭祀坑，推迟到次日献祭。于是，有了我们在出土遗址看到的遗迹。　。　想看书来

太行人（6）
始族时代（远古中华第二集）

　　太行人（6）

　　祭坛　婚访　　

　　祭坛

　　从喾向南三天的路程，娀狄和相土来到漳河的南分水岭，东面和南面的极远处，天水相接，那里就是两个人要去的地方。娀狄和相土在这里分手。相土向东方，娀狄向南方。

　　单说娀狄向南，过了卫河一路下坡，走了两天，前面能够看到黄河了。一道水流绕过一片台地流进了黄河。这片台地孤立的高出地面。娀狄涉过水流，爬上台地。台地上长着低的草，没有树，平坦开阔，容得下百人的###。一块大石突兀而立，宛如一尊塑像。娀狄站在大石前，周围的土地尽收眼底。黄河边的土地沟坡起伏。对黄河边的地势，古书这样描绘：

　　“又东北三百里约教山，其上多玉而无石，教水出焉，西流注于河，是水冬干而夏流，实为干河。其中有两山，是山也，广员三百步，其名曰发丸之山。其上有金玉。”

　　这个时期的黄河水域很宽，涨潮时海水能够上溯到这里：

　　“又南三百里曰景山，南望贩盐之泽，北望少泽。”

　　娀狄决定开创新区的事业从这里开始，利用这块大石塑一尊祖像。

　　在娀狄时代，始族人爬坡越沟，行踪不定，只有一双手。到了新的地方建设住地，一切从头开始。现在娀狄就是这样。住地选中了，下一步就是烧制陶罐，用作提水的工具。

　　娀狄受过泥塑训练，制作陶器自然不困难。他将泥土用水调和了，捏出罐的坯型，放到火上烘干，不使干裂。最后，放到篝火上，待篝火熄灭，陶罐也烧好了。这样的陶罐与今天的砖瓦差不多，甚至比砖瓦还疏松。

　　有了陶罐作提水工具，娀狄开始塑祖像。这块大石距地面有两个人高，他决定大石的上一半塑一个坐像，下一半砌筑台座。

　　关于泥塑的工艺过程，前文已经说过。娀狄的工作很辛苦，他可以从台地就地取土，但是提水要到地面的水流，水流距地面近百米，他每天往返几十次，有时候断流无水，要绕路到盐泽，多走几倍的路。在尊祖像很大，比两个人还要大些，需要很多泥，需要反复的填补。他白天塑了一天，晚上再点起篝火烘干，第二天才能继续塑。篝火需要很多烧柴，这些烧柴也要到地面去取。泥塑的进度很慢，两个多月才初具模样。这两个月，他睡得少，顾不上吃，读者可以想像他艰苦的程度。

　　祖像倾注了他的心血，每天，他耐心的琢磨，胖巫母的模样绕在他的心头。胖巫母的模样越来越清晰，他发现，祖像竟是胖巫母的模样。他每天与胖巫母促膝谈心，好像不是一个人，而是两个人在工作。越来越像了，胖的脸庞，温和的容貌，胖巫母的响亮的声音在耳边鸣响。这一天，他为胖巫母镶上两个敦厚的耳朵，胖巫母活脱脱坐在他面前。因为祖像是个男身，只差没有女人的乳房。娀狄抑制激动的心情，洋溢成功前的喜悦。

　　娀狄到水流中找到一块青玉，一块赤玉。他将青玉磨出两只眼球，将赤玉磨出两片嘴唇，这个工作用去他一天的时间，天黑才作出来，急不可耐的在篝火的光亮里为胖巫母镶上。

　　娀狄没有睡意，不自主的跳起舞，胖巫母的身影又在他的心头出现，她的优美的舞姿在娀狄的眼前。娀狄与胖巫母对舞，不感到寂寞。

　　篝火渐渐熄灭，消失了最后一丝光亮，娀狄从虚幻中回到黑夜里。娀狄躺下来，想起另一个女人，品味那三天温柔缠绵的日子。“她不知道怎么样了，”娀狄睡了，这时候已经是下一天的凌晨。

　　清晨起来，娀狄发现塑像少点东西，少了什么？是头发。塑像的光光的头上没有头发。这头发到哪里去找？天上，地上，水里，山里。动物，植物，全想遍了，没有找到代用品。万物中只有人长有绵长的头发。他试着薅下一些自己的头发，细心的粘上去。在以后的日子，他逢人就收集头发，在走婚的日子也向女人收集。这是后话。现在，他解下腰间的毛皮，给塑像遮起来，像是戴了一顶帽子。

　　娀狄的工作引来观望的人，开始的时候，有采集的人发现他，随着塑像的进展，吸引的人多起来。一天里，一，二个人，到了塑像完成的几天里，每天有三，五人观看。观看的人并不走近，只是在远处看，看上一小会，看上半天的都有。观看的人有女人也有男人。娀狄忙于塑像，忙于看到附近有住处，不知道这些人从什么地方来。他也顾不上这些事情。

　　现在，塑像完成了，下一步是砌筑台座，台座需要很多土石。这时候，他想到了观望的人，走到几个男人跟前，语言是不通的，他用手势比划，

　　“你们从哪里来？”

　　一个男人指一条山岗的后面。一个男人指东面，又指西面，是说，游走，没有定居。

　　娀狄说，“你们将河里的石头搬到平台上去，”