1949中国江湖的末日:红与黑-第9章

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放，一贯道这样放风：“挂红旗五星心不定，扭秧歌进退两难”。
　　早在1948年，*东北局和华北局，就已分别发出指示，要求各地政权机关依法取缔反动会道门。先期解放的北中国，率先开始了对会道门的取缔。这项运动很快就跨过了长江，遍及全中国。一贯道的脚步也在这把铁扫帚的追赶下，开始从北方一路向南，再向南。　　
　　而1950年的全国公安会议上，共和国第一任公安部长罗瑞卿指出：“由于会道门主要是利用群众的迷信落后进行活动，因此，农村取缔会道门必须在土地改革完成以后，城市必须在*改革以后，即必须在广大群众具有初步的政治觉悟，经济生活亦有初步改善的基础之上。”书包　网　。　想看书来

一贯道：覆灭与逃亡（2）
北京市委制订了具有地区针对性的方针：逮捕点传师以上的重要分子及其他有政治破坏活动者；登记点传师以下，包括三才在内的家坛主以上分子；对一般道徒一经声明脱离组织，停止一切活动则免予追究。（《北京取缔反动“一贯道”纪实》许圣义、许圣道、许昌浩）
　　8月1日，江厚和同学们来到辽河以西地区，白天走访受害者和普通民众。晚上向公安大队汇报情况，在每个村子都举行揭批现场会。在警力不足的情况下，先培养学生，再由学生来发动群众的做法，切实可行见效也很快。
　　■　隐道1950
　　1950年正月里，一贯道“师母”孙素真在上海富民里25号一贯道“上海公馆”分批召见了各地负责人，布置秘密活动章程。这是一贯道对于新政府取缔政策最初的反应。
　　“武汉枢纽”的郭昆兰向王效峰等人传达了“母谕”：佛事一律停止；　一切形象要丢掉。停止点道，烧毁书训、名册、账簿、相片和通讯地址等。马上就要“天考揭晓”，“天考”就是新政府要取缔一贯道，“这是天考人的志向，千万别拉出前人，扯带后学”，其他还有“魔考”、“财考”等多种惑众方式。
　　在她发给各地道坛的信中，定下“修道是为灵性出苦”的基调。说为了“灵性”出苦，对新政府要抗拒到底，坐牢、枪毙、妻离子散、家败人亡、身心遭受任何严重痛苦都要“看淡”。等一贯道的“祖师”李文斯出来就好了。
　　她认为能“好了”的日子，定在1950年端午节前后。到了1951年，“魔考”就过去了。
　　为了使道徒更好地隐蔽下来，“形象”要这样改变：说话走路不能再斯文；要改变原来剃光头、留胡须、穿长袍的外形，西装制服都能穿了，也可以打领带、留长发、穿皮鞋，偶尔看个戏、抽两口烟也被允许。家门口要挂鱼挂肉，让周围邻居知道他们不是吃斋的；各组长由新人出面，老人退到二线用化名，比如武汉的王效峰改为王义成，郭昆兰改名学仁。
　　在称呼和通信方面；　改用商业语言。这期间孙素真亲自规定了隐语的打法，点传师叫“经理”，吸收教徒叫“收货”、渡大仙叫“鲜货”，放点传师为“吃股份”，道徒被抓叫“因病住院”，释放叫“病愈出院”，被取缔叫“生意不好做”（《地下神秘王国：一贯道的兴衰》秦宝琦）。
　　此后，每周一次的联席会、小组会改为不定期。不久连不定期的会也停了。有事改用写小字条的方式相互传递。这种方式也没维持多久，1950年底镇反开始时，武汉一贯道停止了自己全部活动。
　　停止活动前宣传纪律中要求，要认定取缔一贯道天考，不要相信“坦白从宽”，那是假的、是套取口供的，最后，抱一问三不知、软拖和硬抗的态度，或装作无辜受害，大不了坐牢、枪毙；　为道牺牲是光荣的，“肉身丢掉，灵性出苦，玄祖超升，有何惧哉。（《一贯道内幕》王效峰）
　　此时，遵照指示在武汉、天津、郑州等地躲藏的王效峰获知从天津、北京传来的消息，当地已有道首被捕法办了。王效峰认为，这块大陆的最南端的广州可能是块匿身之地，同时在这里还可以根据局势选择是否去香港。他并不知道，孙素真还没等到1951年“魔考”过去，就已从上海取道广州，又从澳门转到香港了。
　　■　年底大扫除
　　1950年10月，*发出《关于*反革命活动的指示》，标志着在全国范围内*反革命的运动开始，同时，打击一贯道的运动达到了一个高潮。

一贯道：覆灭与逃亡（3）
这年年底，全国开展了一次统一行动。就像一年前的那个冬夜，统一查封妓院一样，扫除一贯道的行动也是整齐划一。
　　12月18日19时，北京海淀区公安分局接到命令，“召集派出所所长以上干部会议，传达市局指示，组成以侦察科长为主的逮捕小组和审讯小组，10时半出发”，各区的抓捕名单已由市局治安处拟定完成。北京市全市统一取缔一贯道的行动从这夜开始。
　　海淀区公安分局治安科科长许继忠等人，先在早已探明的道首住宅附近布置好武装，户籍警上前把门叫开，以查户口为名进屋检查。室内人员尚无反应，搜捕即已开始。搜查时，道首一家人被安置在一间房子里。搜查到的道坛器物等造册登记，登记在册的有日伪时期、国民党时期的特务证件，国民党旗和美国国旗，潜伏活动计划，反*语（谣言）底稿，武器。在地下和密室还发现有金银资财。西郊各分局3个小时就抓捕道首13人。
　　许继忠所在的海淀区有一贯道成员2万人，占全区总人口的1/7，数目还不是最多的。他很快就归纳出该区一贯道的特点来，这是一个具有典型性和完整样本意义的分布：海淀区的一贯道与日伪时期有千丝万缕的联系、与国民党仍来往，与特务机构有协作；从职务上看，有坛主、有点传师、有“三才”、还有众道徒，这些关系形成一张纵横交错的网。
　　到凌晨4时，全市130多名道首被抓捕，并通夜审讯拿口供。
　　这一夜，没有搜到张五福和孙素真。
　　在武汉，四面楚歌的王效峰每到一处都看到大街小巷上严令取缔的标语，各地道首也都像他一样，想找个落脚的地方都没可投靠的人了。逃到任何一个地方之前他先看一下报纸，就会看到那个城市的一贯道道首名字就登在报纸上
　　■　躲藏一载
　　从镇反以后，武汉打击一贯道出拳愈发重了，王效峰开始了他的躲藏生涯。
　　开始他还想继续在汉口友益街辅仁别墅特一号“荣丰堆栈”潜藏下来，可是外界盘查开始变得严格，工商证明一直办不下来，麻袋生意也做不成。于是，他回老家天津避风头。
　　住在天津的二弟王效纯家里时，天津市区正在开展反道和退道运动。王效峰联系上了天津北门的点传师孟宪章、从山东逃来的无棣县负责人王秉初、点传师张云堂。大家同为躲镇反躲来到天津。没几天孟宪章就告诉王效峰，王秉初、张云堂已被捕，大家不要再来往了。话音刚落，《天津日报》上就登出孟宪章被抓获的报导。
　　王效峰在二弟家的日子并不清静：天津闹市中央在上演揭批一贯道现场会；5月8日，市军管会公布了《关于反动会道门限期登记通告》，限坛主以上道徒于5月20日以前，到各自管界公安分局办理登记，交清组织，听候审查；另有报导说，在河北省公安局的配合下，3月份天津市公安局到周边几个县市抓捕了13名大道首。3月初，天津市抓捕道首470人，其中25人判了死刑。
　　北京更是进不去了，有个叫高永周的男人，从前给张五福当过“三才”，半年前刚从保定潜回北平就被人举报了。周没有经得住“天考”，交待了总坛设在德胜门新华寺街15号的总部。北平市一贯道分布、内外联络情况，一贯道控制的网点图都画在纸上交给*了。所以，进入1950年以后，一贯道在北京已没有隐身之处了。
　　武汉也回不去了，在天津火车站碰上的一个道友告诉他，他走后武汉的点传师刘龙轩已自杀身亡、张德贵去向不明。　txt小说上传分享

一贯道：覆灭与逃亡（4）
市区的二弟家不能呆了，王效峰就跑到天津县南羊码头村的老姑家住了一阵，6月里回到静海县中旺镇的老家，藏身在老院一个夹墙里。看他天天被“夹”在墙缝中，王父心中也不是滋味，就把儿子送到离家20里路以外青县王福庄和静海团瓢村两个亲戚家又躲了几个月。
　　此时王效峰唯一的希望来自朝鲜战争中美国放细菌弹的传闻，亲戚们能看到他笑容时，他正在“幸灾乐祸地巴不得第三次世界大战爆发，　幻想变天”（王效峰语），更多的时候，是看到他静坐默念五字真经，那是他在暗中叩恳“老中”显灵。
　　就在王效峰“避难”天津周边各县时，听说孙素真的近身秘书徐宗沂自杀了。
　　此前他就听说，*发布取缔一贯道的通告后，徐想离开孙素真，脱离一贯道，但孙不同意，并对人称徐宗沂得了精神病。
　　徐宗沂是道内的要人，1947年“一贯道十八代祖师”张光璧死后，他一直跟随孙素真，对于师母派孙素真如何争得领导权、全国各支道首的情况、道内利益和人事纷争，徐宗沂都了如指掌，一直深得孙的信赖。
　　徐离开孙素真后，自己到天津、西安、武汉、长沙、广州等地跑了一圈，发现各地道首都已隐藏起来，哪里都找不到可以帮他的熟人了。1951年在上海的一家旅馆，有人发现了一名自杀男子，这个人就是徐宗沂，据查死因是服毒。
　　徐宗沂之死令王效峰从卧不安，他也是大道首。一年多来并没有像公布上要求的那样去登记，去自首。1951年2月，中央政府颁布的《中华人民共和国惩治反革命条例》第八条规定“利用封建会门进行反革命活动者，处死刑或无期徒刑；其情节轻者，处以三年以上徒刑”。而自己却属于没有“改头换面”，仍然“暗中进行活动者”，宽大是没有希望了，只有希望东山再起，东山不起便“以身殉道”（王效峰语）。
　　■　挣扎1952
　　决定“以身殉道”的王效峰1952年6月来到郑州，不久后又一路南行。但孙素真并没有像王效峰希望的那样，叫人带他从秘密途径进入香港。
　　孙素真毁灭了王效峰最后一线希望，他只能在四面楚歌的大陆寻找生路。像所有在1952年仍在法外的大道首一样，王效峰要生存下去，只有靠伪造迁移证件，在新居地改名换姓报户口这一条路了。
　　王效峰组成了一个新家，“家庭”成员包括点传师程家模、夏惠云，几个人对外称父女、夫妻关系，并且在南昌章江路35号或6号租了几间铺面，以墨水粉厂为名掩护行动。
　　尽管如此周密，但是取缔反动会道门的运动到了1953年已覆盖到南中国，王效峰在南昌的组织很快就被破获。被捕后的他在悔过时写到“我的一切幻想随之彻底破灭了。从而结束了我在一贯道终年的罪恶生活，开始走向新生”。
　　外电曾报导说，“*的铁扫帚一个月就扫除了一贯道”，那是指1950年12月那次集中行动。1951年以后，一贯道各地机构还组织过暗地的对抗活动，如1952年，陕西商雒地区一贯道策划过武装叛乱，1953年2月山西晋城有2千多反动会道门道徒筹备过*示威。
　　真正在全国范围取缔一贯道，抓到更多像王效峰这样潜藏的大道首，从组织上完全瓦解一贯道，用了三年多时间。　■
　　本文来自《看历史》2010年6月刊
　　
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一贯道

　　一贯道：明朝中叶出现在中国，兴盛行于明末及清初，最早的教派是罗教，最晚的一支是清末同光年间王觉一的“五教合一”。
　　虽然一贯道取孔子“吾道一以贯之”之意，称自己为天地万物之根源，道统自三皇五帝、文武周公、孔颜曾孟一脉相传，但它同时又“五教合一”。
　　既然五教合一，一贯道就是一个多神教，它将耶稣基督、释迦牟尼、穆罕默德、孔子、老子五教教主，都作为自己的教主。所以，一贯道中既信奉基督教、*教这些一神教之神，也信奉佛教、道教、儒教这些多神教之神。儒教中的师徒孙孔子、孟子、子思；道教中玉皇夫妇，佛教中从佛祖到弥勒佛、观音菩萨，包括三国人物关公，都是一贯道的神。
　　尽管如此，一贯道还是有着至高无上的神“无极老母”。无极老母是道的最高化，以及道的人格化。一贯道认为道生五神，无极老母的五个儿子就是佛儒道基回的教主，这五个儿子创立了他们宗教系统。
　　一贯道是“拿来主义”者，它没有自己的经典，五教经典就是一贯道的经典。其中包括佛教的《金刚经》、《坛经》；儒教的《四书五经》；道教的《道德经》、《清净经》、《庄子》、《列子