一个平民的哲学(连载)-第54章
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现代西方哲学受相对论和量子力学的影响是很大的，逻辑实证主义的代表石里克说：“爱因斯坦的活动…由分析关于时间、空间的陈述的实际上正是一项哲学活动。”现代西方哲学是建立在以相对论为代表的现代物理学的基础上的。如果说传统的哲学是以追求绝对的知识为特征的，那么现代西方哲学中几乎所有的哲学概念和范畴都打上了相对论的烙印。
西方哲学流派很多，但大体上可以归类为两大类：逻辑分析主义哲学和存在主义。我们先来看看逻辑分析主义哲学，这个哲学流派通过严密的逻辑推理来求证，但同时强调必须通过实证来证明，逻辑分析主义哲学不强调寻找大一统的宇宙真理，认为那是不可能的，转而强调能够一次一个地处理问题。他们以经验为根据，以逻辑为工具，进行推理，用概率论来修正结论。它认为，科学的方法是研究人类行为的唯一正确的方法。许多研究者们从经验角度认为外部客观世界是可以被认识、被量化的。
逻辑分析主义者认为首先应该对我们使用的分析工具语言进行逻辑分析，剔除其中无效的和表达不清楚的词汇，建立一个表达清晰准确的语言环境。比如：“可能，大概，美好，快乐等词语被认为是逻辑表达不清晰的词语，应该剔除。”其次，建立逻辑表达清晰和经得起语法推敲的句子，逻辑分析主义者认为科学论述不同于诗歌，也不同于色彩和语气起重要的那些领域。如果一个句子的唯一作用就是表达一个可进行逻辑分析的思想，那么，所有这些各具特色的色彩和语气都要排除。
在这个基础上使用物理学语言来描述事物，逻辑分析主义者认为物理学的语言是最为精确和最具有逻辑功能的语言。我举个例子：比如“十点钟时A先生发怒了”这句话的同义物理学语句是：“在十点钟时，A先生的身体起了变化，呼吸率增加，脉搏加快，某些肌肉紧张，并产生某些强暴行为，等等。”逻辑分析主义者认为后一种语言是可以感知、可实证的陈述。如果把人们使用的一切语言都变成这种语言，人们的语言便达到了科学的统一。
逻辑分析主义者认为为了能更精确的表达事物人们应该剔除一切带有感*彩的东西和语言。但人文科学的东西更近于诗歌，比如历史、文学等学科，在逻辑分析主义者看来精确性不够，而精密科学比如：物理，越是精确，感*彩越少。而感*彩却是西方另一个主要哲学流派的精髓所在：“存在主义哲学。”下面我们来看看这个哲学流派。
存在主义哲学也可以被称为是人本主义，其最著名和最明确的倡议是萨特的格言：“存在先于本质”、“任何事都是可能的”。他的意思是说，除了人的生存之外没有天经地义的道德或体外的灵魂。道德和灵魂都是人在生存中创造出来的。人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，人有选择的自由。要评价一个人，要评价他的所作所为，而不是评价他是个什么人物，因为一个人是由他的行动来定义的。存在主义否认神或其它任何预先定义的规则的存在。萨特反对任何人生中“阻力”的因素，因为它们缩小人的自由选择的余地。假如没有这些阻力的话，那么一个人的唯一的要解决的问题是他选择哪一条路走。
从上面的描述可以看出，存在主义者认为人是自由的，他们主张完全释放人性，自由自在，存在主义者不关心自然和社会，只关注人本身，他们要解决一个大多数人都在问的问题：“人活在世界为了什么。”但他们之间也没有达成一致，但有一点是共同的。那就是存在先于本质，这句话是说：“对于人来说，先有“存在”，之后才在不断的“选择”中塑造“本质”。” 比如你现在是一个学生，这是你的存在，你想成为一个什么样的人，那是你的本质，比如英雄。除非你真的通过行动成为英雄你才是英雄，否则你就仍是一个学生，所以说存在先于本质。
存在主义哲学提出了三个基本原则：其一是"；存在先于本质"；，认为人的"；存在"；在先，"；本质"；在后。"；首先是人的存在、露面、出场，后来才说明自身。"；所谓存在，首先是"；自我"；存在，是"；自我感觉到的存在"；，我不存在，则一切都不存在。所谓"；存在先于本质"；，即是"；自我"；先于本质，也就是说，人的"；自我"；决定自己的本质。其二是"；世界是荒谬的，人生是痛苦的"；。认为在这个"；主观性林立"；的社会里，人与人之间必然是冲突、抗争与残酷，充满了丑恶和罪行，一切都是荒谬的。而人只是这个荒谬、冷酷处境中的一个痛苦的人，世界给人的只能是无尽的苦闷、失望、悲观消极，人生是痛苦的。穷人是如此，富人也如此。其三是"；自由选择"；。这是存在主义的精义。存在主义的核心是自由，即人在选择自己的行动时是绝对自由的。它认为人在这个世界上，每个人都有各自的自由，面对各种环境，采取何种行动，如何采取行动，都可以做出"；自由选择"；。"；如果存在确实先于本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动，换言之，决定论是没有的，人是自由的。人即自由。"；萨特认为，人在事物面前，如果不能按照个人意志作出"；自由选择"；，这种人就等于丢掉了个性，失去"；自我"；，不能算是真正的存在。存在主义对社会的影响在于每个人都有选择的自由，既然人生活在冲突中，那不如选择释放人性。
我们可以看到不管是逻辑分析主义还是存在主义都不再追求一个绝对的真理，逻辑分析主义主张用逻辑的方法描述世界，他们的思潮在科学界有一定的影响，而在科学界之外影响很小。存在主义则影响范围很广，美国和欧洲的嬉皮士运动与此有关，因为每一个人对自由都有的追求，释放人性，追求快乐是人的一种本性。但不管是逻辑分析主义还是存在主义都不是支配西方世界的哲学思想，真正支配它们的是实用主义。下面我们来看一看实用主义。
工业革命的扩散（二十一）
实用主义，顾名思义，所做的事情是否有用，是否能产生看得见的效益。这是一种在动物界就有的精神哲学。一只花豹或者一只狼，在选取它的猎物之前，首先要判断这个猎物被捕获的可能性。如果不可能被捕获或者难度太大，一般的情况下会被放弃。但在某种特殊情况下，某只动物不按照一般规律行事，进行了捕获或者尝试，绝大部分情况下会以失败而告终，也许会产生很严重的后果比如死亡。少数极端的情况下会成功，从而形成新的捕猎行为。这大概是最早的理想主义的来源。作为实用主义的对立面，我这篇文章将讨论这两种哲学的不同点，以加深大家对实用主义的了解。
我在原始社会的哲学与科学一文里曾谈到：“这个时期的哲学家，即那些掌握了部落知识的巫师们，但对于部落里的其他人来讲，只需要听从巫师的话就可以保证平平安安，理解万物。结论：对于巫师来讲，他们的哲学就是解释神的行为。而其他人的哲学，就是听巫师的，并填饱肚子即可。对于这一点，东西方是一样的。”在青铜时代的哲学与科学一文中写到：“综观青铜时代的历史，神很重要，人们刚从原始社会进入文明，对大自然充满敬意，科学处于启蒙阶段还没有形成体系，对自然界的解释与认识只能由神学来完成，同时也成为统治者利用的工具，由此来确定他们高人一等不可侵犯的地位。于是这个时期的社会哲学就是神学。”在古希腊罗马世界的平民哲学一文中是这么写的：回到希腊，其实神也很重要，苏格拉底被处死有一个重要的理由是亵渎神灵，柏拉图有记载：“他们坚持说，苏格拉底所犯的罪是不敬国家所奉的神并宣传其他的新神，而且还以此教导青年、败坏青年。”古希腊的哲学家和科学家在他们的著作中也充满了对神的敬意，柏拉图把人和神的关系比作是牛羊对于主人的关系，他说如果你的牛自由行动了结了它自己的性命，你会生气的；因此"；就可以有理由说一个人应该等待，而不可了结自己的生命，要等候神来召唤他，就象现在神在召唤着我那样"；，他对死并不感到忧戚，因为他相信首先我是到别的智慧而善良的神那儿去。在印度的哲学与科学一文中是这样写的：“纵观整个印度历史，印度教对社会的影响占有统治地位，尽管佛教曾兴盛一时，其实印度社会的自然哲学是神学，社会哲学也是神学，平民哲学还是神学。我们看到古希腊罗马的平民为了自己的利益做出了抗争，而在印度则成了逆来顺受，这与印度教的因果报应论有关系，你前世有什么因，你后世就会有什么果，印度教徒认为，人生有三世：前世、现世和来世。这三世是不断轮回的，不论是因为善行而升天，还是因为恶行而沦为畜生，这样的生命都需要再次轮回。”在后来的文章中没有再提到平民哲学，我来总结一下，中世纪的欧洲与穆斯林世界一直是处在神权社会的统治之下的，所以平民哲学也是神学，而古代中国则一直处在儒教宗法社会的统治之下。（皇权时代的哲学与科学之四）平民哲学也是以遵守宗法社会的规则为主。从上面可以看到，神学支配平民哲学很长时间，那么相信神学是不是实用主义呢？就我看来是的，因为平民相信神可以决定他们的幸福，如果违背了神就会招到报应，由于社会有普遍的信仰，违背神学会导致极为严重的后果，这同样是很现实的。
那么统治者呢，他们同样是实用主义者，我在在青铜时代的哲学与科学一文中写到：“古埃及是一个神权的社会，国王就是神，他的妻子也是神，甚至他的宠物也是神。埃及逐渐强盛，领土不断扩大，为了加强统治，兴建金字塔、神庙，让本国人民与被征服者产生震撼，从而服从统治，于是，也产生了众多的祭司。但是每一次的叛乱，叛乱者都打着神的旗号，声称是神的意志。在祭司们看来，是对神的亵渎。但叛乱的次数多了以后，神，至少在贵族们看来，没有那么神秘了，于是，贵族们也兴修自己的神庙，他们的像出现在神庙中，他们也成了神。在这个时期，对于统治者来说，自己就是神，一切不符和自己利益的事情，都是亵渎神灵。于是，祭司们的哲学就是如何解释统治者的行为，如何把他们神话。而对于被统治阶层而言，他们的哲学就是尊重神。”在古希腊罗马世界的哲学与科学一文中是这样写的：“城邦与城邦之间战乱不断，没有公民作战，也就没有贵族和族长。但后来城邦中有的城邦越来越强，征服了其他的城邦，开始有人组织职业的军队为个人效力，也就是有了一支专门靠打仗、抢劫、收保护费为生的组织。没有取得政权的叫土匪，收保护费的行为叫做敲诈，取得了政权的叫政府，收保护费的行为叫收税，取得了政权的最高领导人叫国王或者皇帝，为了维护收保护费的地位，一般还有个名称叫某某神或者某某神的亲戚。为什么呢，你小子以前在城邦的时候，城邦就那么大，长什么样子谁没见过，就你那小样还想当神？但城邦扩大了后，有了职业军队后，有了一大堆被征服的心怀不满的民众的时候，你小子不是神还真的震不住，于是你的手下就把你装扮成天神下凡，又是修庙，又是请祭司。总比老经常出兵威胁要强，*叛乱是要死人的，你的手下谁也不愿意就这样去天国，好不容易可以享享福，却死在叛乱中，于是他们也会吹嘘你是真神。小到赤手空拳打死老虎，大到赤手空拳打死当时流行的神。反正只要那些人服服帖贴的交保护费就行了。”从上面来看，不管是平民还是统治者他们都是实用主义者，平�
