黄世平文集-第3章
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他的行贿行为，因为几块大洋买回一条生命值得，况且他肩负的不是自己的一条生命，而是一个民族，一个国家的命运，自古以来，有不少人为了多数人的命运和利益，不屑重金向对方行贿，不但没有受到后人的谴责，反而受到后人的赞扬和敬重，因此说行贿者不像受贿者那样卑鄙。
行贿是实行个人目的的捷径，是打开自由幸福生活的钥匙，但这是对一个腐朽的环境，*的局势来说，正义者能用行贿的手段实现个人目的，标志着当局的*与黑暗。邪恶者能用行贿的手段实现个人的狼子野心也是当局的腐朽，这是一个共同点，不同的是正义者用行贿的手段换来正义与光明，邪恶能用行贿的手段把光明变成黑暗，把正义变为邪恶。
古往今来，行贿受贿的现象愈演愈烈，结症不在行贿，而在受贿。当局者堵死行贿的门，行贿者会自然会绝迹，因为人们贪图功利，各有所求，各有所需，才形成了行贿受贿的局面。如今，人们愤愤不平的指责着受贿者，而却不能从自己做起，行贿的现象永远也不会绝迹。假若人们都能洁身自好，受贿者也会荡然无存，偏偏有些野心勃勃的人和不法之徒，以行贿的手段谋取个人功利，使许多好人无法有好的报应，也逐渐会产生邪念。
受贿者，一个目的，那就是金银财宝，行贿者都有着错综复杂的心情，当社会不能政通人和时，但愿人们能用行贿的手段换来人们企盼的正义，纵观古今，我们应该知道，不是所有的行贿者都是心灵肮脏，手段卑鄙。txt电子书分享平台
7 鸡蛋会
鸡蛋会是上个世纪七十年代农村中最小的金融经济组织。它涉及到微小的融资手段，说它是经济组织是因为关系着部分农户的民计民生，凡是当年生活在农村的人，对“鸡蛋会”一词都能耳熟能详。
六十年代初，国家经济几乎到了崩溃的边沿，老百姓的吃饭问题成了一件头等大事，由于连年的自然灾害和国家政策的失误，生产力严重受损，经济严重萎缩，家家户户没饭吃，吃了上顿没下顿成了一个普遍现象，人们仅仅靠国家的救助只能维系人的生命，难以维护人的健康，平日里，为了填饱肚子，经常用野菜、秕糠充饥。节日人们总是渴望有一些含有营养的食品，哪怕是一顿美餐，哪怕是一天的饱饭。因此一些微小的金融组织就应运而生。其中就有本文所述的“鸡蛋会”。鸡蛋会有会长和副会长若干人，会员就是参加“鸡蛋会”的所有农户，鸡蛋会的会长副会长不领工资，不计报酬，纯粹是无偿服务，他们每月从会员的家里收鸡蛋。鸡蛋会的会员们把平日里家里老母鸡下的蛋积攒起来，到了月底把攒的鸡蛋按数量交给鸡蛋会，从春天开始，每月交一次，鸡蛋会的会长把收回的鸡蛋卖给孵化场，或者在市场上卖掉，把卖鸡蛋的钱贷出去，当时生产队里需要花钱，或者其他的单位用钱，就提前把钱贷给别人，到了收麦的季节，再用这些钱换回低价的麦子，这样的麦价比市场上能低几分钱，麦子成熟后市场上卖三毛钱一斤。给鸡蛋会只能按两毛二分或两毛五分钱一斤，这样就便宜许多。麦收后，鸡蛋会仍然收鸡蛋，把收来的鸡蛋换成钱，再把钱放出去，秋后连本带息收回来，春节前，把所有的钱买成麦子，再加工成白面，用面到满头店去换馒头，因为馒头店提前用鸡蛋会的麦子和钱，所以在换馒头时也很便宜。春节来临的腊月二十七八，鸡蛋会的会员们开始分馒头，这些馒头不敢早分，因为分早了春节前会吃掉一半，走亲戚串门就不够用，所以，一直到了腊月二十*，会员才能分到春节用的馒头，这是会员们省吃俭用一年用积攒的钱换来的馒头。一年之中，会长们也付出了自己的辛苦和劳动，在那艰苦的岁月里，人们平时舍不得吃饱也要参加鸡蛋会，那就是为了过一个像样的春节，人们说穷年不穷节，也是这个道理。
随着社会的进步和经济的发展，“鸡蛋会”早已消失的无影无踪，随之而来的是各种经济合作组织和各大企业的融资手段，人们关注的是股市的行情，期货的走向，目的就是用自己的积蓄换回更多的利润，做的都是发财的梦。不再为十几斤馒头而省吃俭用，相反，我们在大街小巷，垃圾堆边到处看到人们扔掉的馒头、包子和烂掉的鸡蛋，自然会感到痛惜，与此同时，我们还为为七十年代以前出生的人们感到遗憾，我们叹息自己的生不逢时，但又幸运有一个幸福美好的中年和晚年。书 包 网 txt小说上传分享
8 零的启示
零在数的学问里，是表示没有和不存在的符号，它的数量单位小到了空洞和虚无，所以人们对零的概念是不屑一顾、不值一提。其实，在自然界的一切生活中，零并不是人们想象的那么渺小，它有着人们难以评估的价值。
在人类的活动中，零起着不可估量的任何自然数无法代替的作用。没有零就无法界定自然万物的属性；没有零就无法延伸任何物质的长度和数量；没有零就无法把物质计算到最微小最精确的程度。因为有了零事物、零距离才有了大小之分，多少的区别。零为自然科学的研究和发展提供了精确细微的数据，使高科技的发展有了准确的尺度依据。在现实生活中到处充满着零，我们也离不开零。虽然它是虚无空洞的符号，但它是所有自然数的起点。每个度衡量要先从零开始，没有零就无法标出一、二、三，乃至成百上千。数轴上起始于零，坐标上离不开零。人们在盖房和高楼大厦时也要有正负零，没有正负零，万丈高楼就无法打造基石，因为零是万丈高楼的基础，坐标上零在中心，正负零在中间，零虽然表示不出的事物的长度和数量，但它是数的分界线，它是物的分水岭，只有零才能把一物裁成两半，只有零才能做为起点，只有零才能界别大与小多与少，高于低，长与短，所以，我们不能忽视零的作用。
在自然界的所有数据中，人们总认为零是最小的，小到没有，小到虚无的程度。其实，零并不是最小的，它是一个没有任何色彩，没有任何重量，没有任何感情的符号。有些数字看起来很大，那是放在了零的后边，如果把自然数放到零的前边，就成了负数，这数字越大绝对值越小。负数虽然有用来表示的数字符号，但数字越大越不是好事，正像财政的术语，收入是负数，那就是赤字。这个所谓数字还不如没有，还不如零。在那里站着收支相兑是零，那是收支平衡，收支相兑是负数成千上万，那是入不付出的现象，这数字越大越是让人恐惧，所以说零是中性的平和的数字。原因就在这里，零虽然不会给人带来惊喜，可也不会给人带来恐惧与不安。
我们从表面上看不出零表示的数字大小，也看不出它实际的意义，但，我们无法摆脱它。生活中也离不开它，任何能够行走流动的东西包括时间也是起步于零。我们迈出的第一步之前就是零，运动员的起跑线也始于零，任何高度上都是先从零开始，没有零，就没有一和二或百千。高速公路上有零的标志，地域的分界线上、国界的界碑上都有一个零的标志，否则就无法界定地域与边界，就无法分清江山河流的归属，零表示在温度上也是一个分界线，气温在零度以就不会结冰在零度以下就不会腐朽。离开了零度，零下值越大生命无法存活，零上值越高生命越难承受。因此说，零是最公正、最公平、最无私的符号。
零并不是一无所有，它具有较大的可变性，零具有极大的依赖性和依附性。零的出现，它的数值意义并不大，可是如果把零放到了一定的位置上，尤其放在自然数的后面，排的越是往后，其威力越大，零的个性是不好出风头，总希望站在别人的后面，也像人站队一样，站的越在最后，越是有不同的反响和实际意义。零不愿独自做主，只要有其他数字带头，就会发挥自己的作用，别的数字不领队，不带头，他就失去了实际意义，由此，我们可以看出零的属性了。
在现实生活中，别小看零，只要放好它的位置就能充分发挥它的无比威力，即使放在中间也没有什么负面效益，起码它可以起一个界定作用，有人嘲笑别人说：“你说的话等于零”其实，这也没有什么，等于零就是起不到作用，起不到作用也比起副作用反面作用强的多。如果人们在宣传鼓动大伙做一件事情，有人讲话没有起到作用并不可怕，还可以重讲，还可换人讲，假若讲的话起的副作用消极作用甚至是破坏作用，那么，还不如等于零。
因此，我们应该重新认识零的作用，零是最公正，最无私的，它属于中性，没有
9 照亮别人
中国有一句俗话“瞎子点灯白费一支蜡”这话是对某种事情的比喻，也是批评的一种浪费现象，瞎子本来什么也看不见，点一支蜡烛要么是一种浪费，要么是一种装样子。其实，之所以这个俗语流传多少年，其中也有它的道理。一个盲人在晚上走路时经常提着一个灯笼，应该知道瞎子走夜路靠的是自己的感觉，走的是自己平常熟悉的道路。灯笼对他走路并起不了多大作用，有人好奇的问他“你没有视力，为什么打个灯笼走路，这不是装样子做摆设吗？”瞎子认真的告诉他“这个道理很简单，你应该明白，我白天不提灯笼走路，是因为别人看得着我，我晚上打灯笼走夜路不是为自己照亮，而是让别人看见我，不会误撞到我，这样也是对自己的保护”瞎子这样一讲，让许多人才明白了这个再简单不过的道理。
其实，任何人做任何事，也不能光考虑自己，每一个人所做的事都是主观上为自己，客观上为别人。如果做每一件事，只考虑个人的得失，不顾及环境、社会和他人就成了一个彻底的利己主义者。做过了头就成了损人利己的人，一般的人做事考虑个人利益的成份多，积极向上的人，道德高尚的人考虑别人利益的多，不管怎样，人们在做好事、善事时既能有利于人，同时也照顾了自己。瞎子给别人照顾，同时也保护了自己。正常的人为别人做事也能为自己积善成德，人不能孤立生存，生活在人群中就应该把自己的光和热奉献给别人，有人患了绝症，在生前要申请捐献自己的眼角膜、肝、肺、心脏等器官。有人问“你死了还考虑别人干什么？”他会说：“我死了，能用的器官捐给别人，能挽救一个人的生命，把眼角膜给了别人能让一个盲人恢复光明，看到五彩斑斓的世界，我的器官移植在别人身上，对我来说也是生命的延续”患者知道，他的生命结束了，不见得所有的器官都死掉，留下它们，既帮助了别人，也保留了自己的一部分，这是对自己生命的留恋，也是对自己心灵的安慰，其实没有一个人责备他捐献器官属于自私。
一个有德性的人会经常教育别人，教育后代多做善事，弥留之际还不忘教育后生怎样做人，那是怕晚辈人作恶危害别人与社会，其实他死了还管这些干什么？那时为了让许多后人少受祸害，中国还有一句古话“人之将死，其言也善”这是有的恶人在死前反思了自己的过错，怕别人效法自己再行不义之事，所以告诫别人多做善事和好事。世界上有许多人做了与自己无关的事，路上一块石头，走过去把它搬掉，这是怕它再绊倒了其他人，山路上立个警示牌，怕别人的车子翻进山谷。自己用偏方治好了疑难杂症，投稿发表在报纸上，什么食品不能混着吃，什么东西不能同时用，用各种途径传递给别人，这都是善举。相反，有的人由于自私心太重，专干损人利己的事，把自己的幸福快乐建立在别的痛苦之上，也有的人专干损人不利己的事，损害了别人，自己又没有得到什么好处，有的在道路中间挖一个陷阱，让别人倒马翻，有的人故意毁坏别人的财物，让别人受损失，让别人难堪，让别人痛苦，这种恶作剧做多了，必然害人又害己。这种人的结果不能逃脱搬起石头砸自己的脚结局，往往以损人开始又以害己告终。
花花世界，什么人都有，我们不能要求所有的人都去干舍己为人的事，但利人又利己的事是可以办到的。
一个教授，一个科学家，一个艺术家退休后可以拿到一份不少的薪水，但他仍然不停的工作，那时为了更多的造福于人类，更多的给别人带来快乐。
因此，像瞎子那样正确理解提灯笼的举动也是一种境界，不管人们做什么表面与自己利益无关的事情，到头来都有一定的回报和受益。照亮别人，同时也保护了自己，而处处为个人打算，不惜牺牲别人利益的人，�
