花之语-第1章
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一、一枝春雪冻梅花……五代前蜀·韦庄（1）
万物凋零的寒冬，惟有梅花迎风斗雪而开。人们踏雪寻梅，不由得心生感概……
北宋著名隐士林逋，生于盛世，却淡薄名利，终生不曾做官。他在西湖孤山隐居，不娶无子，而以梅为妻，以鹤为子（见插图7）。真宗皇帝闻其名，诏示官吏每过年节都要去慰劳问候。林逋去世之后，皇帝赐谥号为“和靖”，故又称林和靖。林和靖善作诗，诗作中咏梅最得神采，如：
雪竹低寒翠，风梅落晚香。（《山村冬暮》）
梅花开尽腊亦尽，晴暖便如寒食天。（《湖上初春偶作》）
笛声风暖野梅香，湖上凭栏日渐长。（《酬昼师西湖春望》）
吟怀怅恨负芳时，为见梅花辙入诗。（《梅花》）
不过，被誉为咏梅的千古绝唱的，还是：
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。（《山园小梅》）
在中国至今仍是人尽皆知。他本人的事迹，也因此受到古代士人的追慕。
其实，爱梅之人不独林逋，古往今来，屡见不鲜。南宋陈景沂《全芳备祖》、明王象晋《群芳谱》、清康熙钦定《广群芳谱》，均推梅花为群花之首；民国时期的南京政府，曾定梅花为国花；在1987年上海举办的全国性传统名花的评选中，梅花亦名列榜首，独占鳌头。国人对于梅花的推崇，可见一斑。那么，梅花为何赢得中国人的一致喜爱呢？
梅花原产我国。四川、云南、湖北山区都有野生梅林分布；而浙江、安徽、江西、福建、广西、西藏等省区也有零星发现。在上古时代，野梅的分布甚广，并不像今天主要局限于江南、华南地区。古人很早就对其性状有了较明确的认识。《山海经·中山经》说：“灵山……其木多桃李梅杏。”桃、李、梅、杏，按现代植物分类学看，都属于蔷薇科落叶乔木，《山海经》把它们并举，说明看到了它们之间具有非一般的亲缘关系，同时又不为它们近似的相貌（尤其是梅与杏）所迷惑。古人最早对梅的注意并不是它所开的花，而是它结有酸果，只要把这酸溜溜的梅子晾干，就能制为“藔”，用作代醋的调味品。《尚书·说命》有云：“若作和羹，尔唯盐梅。”这里的梅就是干橑。《说文解字》曾解释说：“藔，干梅之属，从艸，藔声。《周礼》曰：‘馈食之籩，其实干藔。’”1975年安阳殷墟出土的商代铜鼎中，发现了梅核。这说明梅的食用史到今天至少已有三千多年了。
春秋时期野梅已引种驯化成家梅。随着园艺上的精心培育，梅花的品种多起来了。到了汉代，单是皇家著名的上林苑就有朱梅、紫花梅、紫蒂梅、同心梅、燕支梅、丽枝梅、侯梅等名目。这些梅花异种属于珍贵的观赏木范畴（即属于花梅而非果梅），食用价值方面的考虑是退居其次的。千百年来，梅花品类日繁，如宋代范成大《梅谱》载有江梅、早梅、直脚梅、官城梅、消梅、古梅、重叶梅、绿萼梅、百叶缃梅、红梅、鸳鸯梅、杏梅等，明王象晋《群芳谱》载有玉蝶梅、冠城梅、时梅、冬梅、千叶红梅、鹤顶梅、双头红梅、冰梅、墨梅等，清陈淏子《花镜》载有照水梅、品字梅、九英梅、台阁梅等。许多梅花品种的记载散见于各种方志、笔记中，一时是难以寻检统计的。今天，中国梅花存有二百多个品种，也可见发展上的一个大概。
近人周瘦鹃先生在《我为什么爱梅花》一篇文章中，曾为诸梅品第，认为“自该推绿梅为第一”。绿梅即范氏《梅谱》所提到的绿萼梅，它青枝绿萼，花瓣亦白中泛出绿光，雅丽得很。周先生之评是否被人接受，姑且不论，但绿萼梅为许多花迷所偏爱，倒是真的。古人曾将它比作九嶷山得道的仙女萼绿华；宋徽宗时，东京御花园中的艮岳，还专门设有绿萼华堂，堂前遍植绿萼梅。今天，我们知道绿萼梅属于直枝梅一类，这一类梅的花型和花色最是变化多端，其中宫粉、朱砂、玉碟等俱多佳品。
不过，从常见色来说，梅花是以红、白二色名世的，而且比较言之，人们似乎更赏识白梅（其实，绿萼梅古人亦有归之为白梅一类的，如《群芳谱》曰：“梅先众木花……种类不一，白者有绿萼梅”），这是因为白梅给人以更多美好的联想吧。它寒肌冻骨，如雪如霜，冰清玉洁，幽淡雅丽，冷香素艳，高情逸韵。人们这样赞道：“冻白雪为伴，寒香风是媒”（唐·韩偓），“遥知不是雪，为有暗香来”（宋·王安石），“缟裙素帨玉川家，肝胆清新冷不邪”（宋，苏轼），“半点不烦春刻画，一分犹仗雪精神”（元·吕诚），“琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽。雪满山中高士卧，月明林下美人来”（明·高启）。 。。
一、一枝春雪冻梅花……五代前蜀·韦庄（2）
古人赞赏梅花，除了色香外，还特别注重树枝的姿态所具有的美和韵味。清人龚自珍曾总结说：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为上，正则无景；以疏为贵，密则无态。”正因为这样，枝垂如柳的垂枝梅（即《花镜》所说的照水梅）和枝曲如龙的龙游梅这两个在艺梅史上属于形成较晚的类别，近数百年来更为人所津津乐道。然而这一审美价值取向的意蕴，实质上并未超越林逋的《山园小梅》诗：
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
疏影参差，横伸斜屈，推崇梅姿的这一风骨神韵，尽在这“疏影横斜”四字中道尽矣。此诗联是自古以来公认的咏梅绝唱，它不仅传神地刻画出梅花的姿态，还营造了一种超凡入圣的审美意境的极致：梅花的特质与其周遭的时空氛围已全然融为一体，具有着高度浑然的协调性，人们对其中的美必须从总体画面上才能加以体验和把握。玩花弄草，要讲究周围的情境，这又是国人独到的造诣吧。宋人张镃曾在《梅品》一书中，列举二十六种宜与梅花相映衬、烘托的幽境雅物：淡云、晓日、薄寒、细雨、轻烟、佳月、夕阳、微雪、晚霞、珍禽、孤鹤、清溪、小桥、竹边、松下、明窗、疏篱、苍崖、绿苔、铜瓶、纸帐、林间吹笛、膝上横琴、石枰下棋、扫雪烹茶、美人淡妆簪戴，反映了当时人们的审美情趣。
其实对梅花的爱赏，可以追溯至先秦时期。（今学界认为赏梅兴起于西汉，所据资料主要是《西京杂记》，值得商榷。例如，《中国花经》（上海文化出版社1990年出版）“梅花条云：“观赏梅花的兴起，大致始于汉初。”）（见插图8）“山有佳卉，侯栗侯梅”，这位《诗经·小雅·四月》的无名氏诗人所说的“佳卉”，当指全株的梅，自是包括它的花果了。西汉刘向《说苑》载：春秋时，越国的使节诸发出使梁国，在晋见梁王时，他手执一枝梅花作为见面礼赠送给了梁王。当时梁王的臣子们很不理解：献给堂堂一国之君的礼物只是一枝梅花，哪有这样的礼数呢？不难从这个故事看出，长江南岸的越国人民，当时已经深谙梅花的美，并形成了馈赠梅花以表达友情的风习了，但由于地域文化的差异，北方的梁国却无此惯例，故梁王的左右一时非议起来，以为有轻慢之嫌，产生了误会。赠送梅花，而且仅仅限于赠送一枝，以示友谊，这一特有的民俗，在江南保持了很久。传说南朝刘宋时曾做过正平地方太守的陆凯，与著名的史学家范晔交情很深，陆凯从江南给当时在长安的范晔寄去梅花一枝，并附诗云：“折花逢驿使，寄与陇头人；江南无所有，聊赠一枝春。”这自应是越人的遗俗了（见插图9）。
梅于南北朝时“始以花闻天下”（杨诚斋语）。南朝宋武帝的女儿寿阳公主，一日卧于含章殿下，梅花落在她的额上，留下五瓣的花形，拂之不去，遂号“梅花妆”，宫女竞相仿效，成为一种时尚的样式。（见插图10）南朝梁诗人何逊，居职洛阳，由于思念昔日杨州官舍前的一株梅树，竟然向上司打报告，请求再去扬州做官。回到扬州，花正盛开，他高兴得在花前整整徘徊了一天，真是爱梅成癖了。后来好事者封何逊和寿阳公主为梅花的男神和女神，便是依托这两则传说。南朝刘宋诗人鲍照首开咏梅文人诗的先河，稍晚的何逊写有被后人誉为“自去何郎无好咏”的《扬州法曹梅花盛开》诗：“兔园标物序，惊时最是梅。衔霜当路发，映雪拟寒开。枝横却月观，花绕凌风台……”，从此梅花芳名大振，咏梅之风亦由此长盛不衰：
数萼初含雪，孤标画自难。
香中别有韵，清极不知寒。
横笛和愁听，斜枝倚病看。
朔风如解意，容易莫摧残。（唐·崔道融《梅花》。 ）
樛枝半著古苔痕，万斛寒香一点春。
总为在今吟不尽，十分清瘦似诗人。（宋·史文卿《古梅》。 ）
怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。
故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。
寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。
诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。（宋·苏轼《红梅》。 ）
冷艳幽香冰玉姿，占断孤高，压尽芳菲。东君先暖向南枝。要使天涯，管领春归。不受人间莺蝶知，长是年年，雪约霜期。嫣然一笑百花迟。调鼎行看，结子黄时。（宋·黄公度《一剪梅》）
一、一枝春雪冻梅花……五代前蜀·韦庄（3）
“寒香”、“清瘦”、“雪霜姿”、“雪约霜期”……咏梅，多和寒冷的冬季联系在一起。从中我们可以发现，人们爱梅，不仅因为它神、韵、姿、香、色俱佳，更是因为它具有的异禀劲节：不去选择春阳温暖、百花盛开的春天，偏偏选择在万木萧瑟的暮冬早春日子里，冲寒而开，迎春傲雪。这似乎有违植物喜暖厌寒的品性，然而这正是梅花的本色。
“万花敢向雪中出，一树独开天下春”。梅有独步早春的气概，北宋文豪苏东坡因此将梅花与瘦竹、文石誉为益人心志的“三益之友”。自宋以后，人又称松、竹、梅为“岁寒三友”，梅、兰、竹、菊为花中“四君子”。此外，梅花又有“清友”“清客”等美称。宋代起，梅竹在画坛上因此形成一种独立的画科，画梅大家多了起来。两宋之交的杨无咎，字补之，号逃禅老人，被誉为画梅专家。他年轻时，居所“有梅树大如数间屋”（见明·解缙《春雨集》），常得临写，因受其益。他曾画了梅花送入宫廷，被徽宗赵佶讽为“村梅”，自此，他索性在画上署名“奉敕村梅”，既是标榜，也是文人的一种牢骚。传说南渡后，他的画被挂在宫壁，有人看见蜂蝶聚集在上面，这似是夸张之辞。南宋赵孟坚，字子固，号彝斋，宝庆进士，他的一幅纨扇图将松、竹、梅画在一起，体现了宋人的观点，此图因称《岁寒三友图》，留传至今。元代的王冕，更是以画梅出名。他是一位“梅痴”，隐居家乡九里山时，“种梅花千株，桃柳居其半，结茅庐三间，自题为‘梅花屋’”。（见明·都穆《玉壶冰》）所画梅用笔精炼，墨色淡雅，现存作品有《墨梅轴》、《梅花卷》等。他画梅自有寄托，“冰花个个团如玉，羌笛吹他不下来”，（明·宋濂题诗，见宋濂《潜溪集》）当时被人视为是讽刺元朝统治者的作品，险遭逮捕。又传说他的作品《点水古梅图》，是表达自己决不仕元的气节。明画家陈录，作有一轴《万玉争辉》图，写梅林一角，千花万蕊，璀灿绚丽，构思很有特色，充分表达了画家对梅花不可抑制的喜爱之情。清代“扬州八怪”之一的金农，浙江钱塘（杭州）人，一生布衣，他的画以梅花居多，自述“画江路野梅”，有时作枝干横斜，花蕊繁密，气韵静逸；有时作梅枝欹斜历乱，花朵疏疏落落，又得一种别致。他又长于题咏，曾在一幅梅竹画上落题云：“凌霜雪，节独高，我与君，共岁寒。”以梅、竹自比，诗画俱是不凡。
大致说来，两宋之际是梅花显贵的分水岭：北宋牡丹称雄，南宋则梅花居尊。或许是因为两宋以前，国势昌盛，人们多追求外在的功名，所以喜欢富贵的牡丹；两宋之后，国力衰弱，人们转而追求内心的高洁，故崇尚傲骨斗雪的梅花。随着政治中心的南移，南宋时期，梅花成为“天下尤物，无问智贤愚不肖，莫敢有异议。学圃之士，必先种梅，且不厌多。他花有无多少，皆不系重轻。”（范成大《梅谱·前序》）人们并开始称它为“花魁”，取其“向暖南枝最是他潇洒，先带春回”，（宋·卢炳《汉宫春》词）有先天地而春，管领群芳之意。从此，梅花的地位居高不下，流风所被，延至今朝。
总之，在中国人眼中，梅是一种品格高尚、气韵独特的奇花，由于它不畏霜雪，带来春的
