逝水东流不复还-第69章

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　　　　“我可以坐下吗？”昌问语文老师。

　　　　老师早已惊得忘记了说话。

　　　　考不高中是意料之中的事，初中毕业后，昌走向社会不久，成了一个“小混混”当时流行叫“小流氓”。

　　　　一次，在舞厅参与打群架，昌与同伙被派出所一网打尽。

　　　　世纪八十年代，舞厅打架是正常现象。“好人不舞厅”，舞厅几乎是打架斗殴的“练兵场”。

　　　　派出所处理打群架的方法，通常是把群殴双方全部关起来。如果没有严重受伤，不需要送医院治疗的话，先关一夜，第二天再说。

　　　　只要认错态度好，只要打架不出事，没有造成什么后果，一般不追究刑事或治安责任，第二天都能获释。再说，小青年意气用事打群架，有时还真无法说清，无法追究谁的责任。所谓“一个巴掌拍不响”，就是处罚，也是各打五十大板了事。

　　　　第二天，别人都放了，只有昌没有放出来。不单没有放出来，还被送到看守所拘了几天。

　　　　昌由于倔，挨打时回嘴，被派出所视为态度恶劣，按照治安处罚条例，昌被治安拘留三天。

　　　　据说昌和派出所所长有过一段对话。

　　　　“你打我？！”

　　　　“打的就是你！”

　　　　“为什么打我？”

　　　　“不打你，你不知道派出所的厉害！”所长说，“我不仅要打你，还要拘你，把你送到看守所。看是你嘴凶，还是我手狠。”

　　　　“好，我会记住的。”

　　　　“就怕你没记性，好了伤疤忘了痛。”

　　　　“我的记性非常好，”昌指着所长，咬牙切齿道，“你打，你要为你无辜打人的行为付出代价，你迟早会后悔的……”

　　　　“那咱们骑驴看唱本——走着瞧！”

　　　　昌不是一个善罢甘休的人。从看守所出来后，昌发誓要报复派出所，报复所长。他组织了一帮小弟兄，用他的智商和派出所“斗智斗勇”。

　　　　派出所很头痛。昌大罪不犯，小错不断，后来又被拘过几次。可是他已经把看守所混熟了，在里面并不吃苦。出来后继续惹事生非，继续找派出所麻烦。

　　　　昌专与派出所过不去，专与那位所长作对。

　　　　昌锲而不舍地与派出所周旋、捣蛋。虽然屡战屡败，但决不轻言放弃。弄得派出所辖区内年年不得安宁，年年评不到先进或平安社区。一直到那一任所长被“赶走”为止。

　　　　昌很快出了名。从此，由“小混混”蜕变成一个令一方警察头痛的“大地痞”。

　　　　那位以“铁腕”治理治安著称，保一方平安的所长是否后悔当初自己的行为，不得而知。但谁能说这事儿跟派出所无关，或者所长一点责任没有？

　　　　像大家都熟悉的伟人所说，哪里有压迫，哪里有反抗。

　　　　未完待续



………【第八十八章　师傅其人】………

　　　　“派出所抓赌来了！”

　　　　师傅良反应最快，里面有个原来是贵池街的“小混混”，良认识，赶紧走前去打招呼。

　　　　良指着萍陪笑说，这是家乡来的客人，其余是我徒弟，我们陪客人打着玩的。这件事我一人承担，不要为难我的客人，跟我徒弟也不相干。请求诸位放一马，有情后补。良某不会忘恩的，改日一定亲自去派出所打招呼。

　　　　“好，看你良师傅的面子！”“小混混”说。

　　　　良好说歹说，总算把联防队员们打发走。

　　　　联防队员临走前没收了麻将，卷走桌的零钱，扬长而去。

　　　　谢天谢地！大家提着的一颗心落了下来。

　　　　兴初中毕业后，经萍大舅兴的伯父介绍，跟良在皖南学手艺，做钣金工。良的妻子是“山下乡”的海插队知青，后来有政策，安排在萍大舅手下工作。为了妻子能得到一些照顾，良没有理由拒绝萍大舅的介绍，收兴为徒。

　　　　钣金工是汽车钣金修理工的简称。顾名思义，就是从事汽车在钣金这一块的维修。简单地说，就是对汽车外壳损坏变形进行复修。具体内容包括日常维修保养和事故毁坏返修。

　　　　那时候，国家汽车工业非常落后，不像现在汽车配件这么齐全。事故车辆毁坏的零部件没有现成的配件，需要手工返修或制作。

　　　　尤其是损坏严重的事故车辆，有的已经完全变形，失去原来的样子，也就失去了可供参考的样本，无论返修还是翻新都非常难。这种纯手工操作，对手艺要求非常高。当时这是一门非常吃香、非常挣钱的手艺。萍的家乡很多人在做这一行手艺。

　　　　师傅良有一次在喝酒时说，刚开始改革开放的时候，钣金工稀缺，非常来钱。钣金工师傅有时踢一脚、拍一巴掌或都敲一锤子都能挣好几百块钱。那时候是钣金工的黄金时代，也是钣金工们的骄傲。良也因此掘到第一桶金。

　　　　等到八十年代后期，钣金工为饭碗的竞争，为地盘的争夺已经非常激烈，几近白热化。

　　　　萍对兴的师傅良十分敬佩。

　　　　良是能人。真正是样样拿得起来的“巧农民”。非常聪明，什么东西只要看一眼就会，根本无须化太多功夫去学。良的汽车钣金修理技术是无师自通。

　　　　良不同于一般的手艺人，肚子里空空的，没有墨水，眼睛只认得钱。良虽只有初中文化，但喜欢读，而且有很多爱好，棋琴画，几乎无所不能。

　　　　良常常画些画，写些字送给朋。萍也算附庸风雅之人，“有幸”成为受良馈赠的朋之一。

　　　　如果硬要给良的字画做一个评价，只能说看着还顺眼。可是良就能有这样的信心和勇气拿出手送人。可见良不一般。

　　　　良年轻时在农村文娱宣传队呆过，拉二胡，吹笛子更是拿手好戏。下班时间，良就带着徒弟们吹拉弹唱，自娱自乐，十分热闹。成为当地一景。

　　　　兴因此跟师傅学会了吹笛子。

　　　　师娘是海插队知青。就凭这一点，就可以想象良的能量。

　　　　试想一下，一个农民能让一个美丽的海知青倾心，要何等的魅力！由此更见师傅良的能量与不简单。

　　　　师傅良非常器重表弟兴。

　　　　兴为人厚道，特别能吃苦。虽然性格比较内向，不太爱说话，但心灵手巧，手艺在众师兄弟中要数最好。还有绝活。

　　　　其中修理汽车门锁就是兴的绝活其中之一。进口的、国产的，什么样的门锁都能修。这是最基本的。不算什么。最神奇的，不管什么样的门，不论什么样的锁，兴不用钥匙，不用工具，凭靠着一双空手就能打开！

　　　　萍第一回看兴开门锁，惊得目瞪口呆。这门这锁还有什么用？成了聋子的耳朵——摆设！

　　　　萍甚至想，如果兴学坏，改行去盗车，不知要有多少人拜在他的门下，不知要干出什么样惊天动地的事来。想想都可怕。

　　　　兴太聪明了。是一身过硬的技术成就了兴后来的事业。而这是萍永远学不到的。虽然兴是初中文化，萍是高中毕业。学历永远不代表能力。过去是如此，现在是如此，将来还是如此。读能使聪明人更聪明，但不能使愚蠢人变聪明。愚蠢人不管读多少还是愚蠢。这是肯定的。所以，我们的教育有误区。

　　　　论聪明，萍与兴比，自愧弗如。

　　　　对表弟的技艺，萍佩服得五体投地。疑为天赐绝技。

　　　　看兴展示技艺，就象看魔术大师表演神奇的魔术。非常过瘾！

　　　　表弟兴蹲点主要青阳。所谓蹲点，就是师父良在贵池市总管，四个大徒弟在下面各负责一个县城。

　　　　四个蹲点大徒弟的工资按点数分层，其余小徒弟拿固定工资。

　　　　先进山门者为师，先进山门者为大。

　　　　工资点数不是按业绩，而是按资历，即按照拜师学徒时间的先后计算。

　　　　兴是二徒弟，点数排在第二，个人工资收入在师兄弟中也就是第二。而实际兴在青阳的收入在四个点中常常是最高。

　　　　四个点的收入全部交师父良，减去各种费用，然后由良统一按点数分配发放。多余的则全归师傅良所有。

　　　　正像一章说的，哪里有压迫，哪里就有反抗；哪里有剥削；哪里同样有反抗。

　　　　由于分配不公，四个大徒弟纷纷开始拖欠收入，消极抵抗，到后来就明目张胆，纷纷闹起独立。

　　　　良的队伍暗流涌动，风雨飘摇，大厦将倾。

　　　　常言道，天下无百年不散的筵席。分是必然的事。良也知道，带徒弟，杀师傅。迟一天，早一天而已。但他不会甘心轻易放手，不肯轻易认输，起码能坚持一天是一天。

　　　　良还想独霸，不知道能否控制局面，控制多久？

　　　　此是后话，暂且不提。

　　　　未完待续



………【第八十九章　莲花佛国（重新修改）】………

　　　　：44：1022

　　　　第二天，兴向师傅请假陪萍九华山玩。

　　　　九华山古称陵阳山、九子山，为皖南斜列的三大山系黄山、九华山、天目山之一。位于安徽省池州市青阳县境内，西北隔长江与天柱山相望，东南越太平湖与黄山同辉，是安徽“两山一湖”黄山、九华山、太平湖黄金旅游区的北部主入口、主景区。

　　　　据说，李白游历九子山，见九峰形如莲花，写下“昔在九江，遥望九华峰，天江挂绿水，秀出九芙蓉”的美妙诗句，后人便削其旧号，易九子山为九华山。李白曾经三九华，写下了数十首赞美九华山的不朽诗篇，尤其是“妙有分二气，灵山开九华”的诗句，成了九华山的“定名篇”。

　　　　他们从贵池坐车一个多小时来到九华街。

　　　　九华山，与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山，是“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”的大愿地藏王菩萨道场。

　　　　九华街是一处山中盆地，四周青峰耸翠，环山如城。九华街是九华山的中心，为香客游人集散地，主要寺庙也集中在这里，因此有“莲花佛国”之称。这里老街店铺、寺庙林立，僧俗共处，农禅并重，是九华山人文景观荟萃之地。开发历史悠久，早在东晋隆安年间公元401年，就有天竺名僧杯渡在芙蓉岭下创建茅庵，开创了九华山佛教活动先河。九华街的化城寺，是九华山历史最悠久的晋代古寺，也是九华山的主寺，寺的建筑依山势布局，反映了高超的建筑设计艺术。

　　　　想不到皖南有这么一个好去处，真的是“莲花佛国，世外桃源”。

　　　　萍这是第一次来皖南，其时还没有到别的地方去过，还没见过黄山的风景，徽州的建筑。

　　　　走进这莲花佛国的山门，极目所望，萍发现这里所有的寺院与普通的皖南民居几乎没有什么分别。寺院、尼庵与民居好像只有用颜色才能区分。在这里的寺院中也总能找到黛瓦、天井、马头墙，木雕这些鲜明的徽派建筑特点。九华山的建筑，是典型的徽派建筑。这里有一种窗户叫做槛窗，一般的大型建筑面，或家庭建筑面都有这种槛窗。寺庙也结合了徽派。为了采光的需要，寺庙窗户比较大，有玻璃。还有一种窗户，这个叫裙板、腰板。面是采光用的槛窗，再一个典型的特征是天井，在徽派建筑中叫做泗水归明堂，一、二、三、四就是四个屋檐落下的水仍然归到明堂里，天井的作用是通气、采光肥水不流到外面去，仍然留在自己的家里，所以虽然是寺庙，但也把儒家的思想和徽派建筑融会在一起。

　　　　九华山的建筑，除了粉墙、青瓦之外，还有一个典型特征就是墙体高大的马头墙。在邻家房屋失火时能够阻挡外面的火势，保护自家的安全，因此也叫封火墙。

　　　　有一句俗语叫“螺蛳壳里做道场”，意思是形容活动地方小。但“道场”究竟是什么？恕萍无知，在没有去九华山之前，他一直不明白。

　　　　道场原指佛成道之所，后泛指各种活动场所。九华山开辟为大愿地藏王菩萨道场，成为一千多年来僧侣及大众的朝圣地，缘起于新罗国僧人“金地藏”的修道故事。

　　　　唐开元年间，新罗高僧金乔觉来到九华，当地士绅诸葛节等人为他在虎形山下起建寺院，获朝廷赐名“化城寺”，此为九华山开山祖寺。金乔觉圆寂后应化为地藏菩萨，僧徒、居士们在神光岭建起“肉身宝殿”，成为佛教信徒朝拜地藏菩萨的必到之地。

　　　　金乔觉驻锡九华，苦心修炼数十载，唐贞元十年794年，于九十九岁高龄，跏趺示寂。其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。根据金乔老的行持及众多迹象，僧众认定他即地藏菩萨化身，遂建石塔将肉身供奉其中，并尊称他为“金地藏”菩萨。九华山遂成为地藏菩萨道场，由此名声远播、誉满华夏乃至全球，逐渐形成与五台山文殊、峨眉山普贤、普陀山观音并称的地藏应化圣地。