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第14章

易经白话注解-第14章

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【白话】《象辞》说:《丰卦》的卦象是离(火)下(震)雷上,离又代表闪电,震为雷,为雷电同时到来之表象,象征着盛大丰满;君子应该像雷电那样,审案用刑正大光明。 
初九,遇其配主,虽旬无咎,往有尚。 
【白话】初九,遇见地位彼此相当的伙伴,虽然合作十天也不致受害,前往会受到尊敬重视。 
《象》曰:“虽旬无咎”,过旬灾也。 
【白话】《象辞》说:“虽然合作十天也不致受害”,但是过了十天就可能会有灾祸。 
六二,丰其?,日见斗,往得疑疾;有孚发若,吉。 
【白话】六二,光明遭到云的蒙蔽,好比明亮的白天却看到了夜晚的北斗星,前往行事会被猜疑;如果能以自己的至诚之心去启迪,那么最后是能获得吉祥的。 
《象》曰:“有孚发若”,信以发志也。 
【白话】《象辞》说:“能以自己的至诚之心去启迪”,是有信以展拓其盛大之志。 
九三,丰其沛,日中见?;折其右肱,无咎。 
【白话】九三,光明被云遮掩,明亮的白天看见了小星星;好比右臂被折断而难以有所作为,但终究不会受害。 
《象》曰:“丰其沛”,不可大事也;“折其右藐”,终不可用也。 
【白话】《象辞》说:“光明被云遮掩”,不可成就胜任大事;“右臂折断而无为慎守”,最终得不到重用或不可能有所作用了。 
九四,丰其?,日中见斗;遇其夷主,吉。 
【白话】九四,光明遭到云的蒙蔽,亮的白天却看到了夜晚的北斗星;但若遇到明主赏识还是会吉祥的。 
《象》是:“丰其?”,位不当也;“日中见斗”,幽不明也;“遇其夷主”,吉行也。 
【白话】《象辞》说:“光明遭到云的蒙蔽”,是说九四爻所居的爻位不当;“明亮的白天却看到了夜晚的北斗星”,说明由于蒙蔽而出现昏暗;“但若遇到明主赏识”,行动还是会获得吉祥的。 
六五,来章,有庆誉,吉。 
【白话】六五,有美德的贤能之士来辅佐,会有喜庆和美誉,吉祥。 
《象》曰:“六五之吉,有庆也。 
【白话】《象辞》说:《丰卦》的第五爻位(六五)的吉祥,必定会有喜庆。 
上六,丰其屋,?其家,晡其户,阒其无人,三岁不觌,凶。 
【白话】上六,房屋高大,蒙蔽居室,窥视窗户,寂静而无人,三年之久仍不见人,自蔽孤立,定有凶险。 
《象》曰:“丰其屋”,天际翔也;“晡其户,阒其无人”,自藏也。 
【白话】《象辞》说:“高大的房屋”,居内自蔽,孤立于人,好似在天际飞翔;“窥视窗户,寂静而无人”,深深隐藏踪迹。 
                  第五十六卦:《旅卦》
第五十六卦:《旅卦》 
旅:小亨,旅贞吉。 
【白话】《旅卦》象征旅行:小心谦顺可以亨通,旅行虽是小事,但能坚守正道必然吉祥。 
《象》曰:山上有火,旅;君子以明慎用刑,而不留狱。 
【白话】《象辞》说:《旅卦》的卦象是艮(山)下离(火)上,为火势匆匆蔓延之表象,象征行旅之人匆匆赶路;君子观此应谨慎使用刑罚,明断决狱。 
初六,旅琐琐,斯其所取灾。 
【白话】初六,旅行之始猥琐不堪,这是自己招来的灾祸。 
《象》曰:“旅琐琐”,志穷灾也。 
【白话】《象辞》说:“旅行之始猥琐不堪”,是意志穷迫造成的灾祸。 
六二,旅即次,怀其资,得童仆,贞。 
【白话】六二,旅客住在旅舍,携带钱财,有童仆照顾,能坚守正道。 
《象》曰:“得童仆贞”,终无尤也。 
【白话】《象辞》说:“有童仆照顾,能坚守正道”,故不会有过失。 
九三,旅焚其次,丧其童仆;贞厉。 
【白话】九三,旅途中施舍失火,从而丧失了照顾自己的童仆,失去正道,会出现危险。 
《象》曰:“旅焚其次”,亦以伤矣;以旅与下,其义丧也。 
【白话】《象辞》说:“旅途中施舍失火”,已经受到损伤;把童仆视为路人,童仆舍其而去,是必然的,合乎道理的。 
九四,旅于处,得其资斧,我心不快。 
【白话】九四,身处异乡暂为栖身,不能安居,虽然得到路费,但我的心情仍然不愉快。 
《象》曰:“旅于处”,未得位也;“得其资斧”,心未快也。 
【白话】《象辞》说:“身处异乡暂为栖身,不能安居”,因为毕竟未得到长久安身的地方;“虽然得到路费”,但仍然客居他乡,故此时心中仍不畅快。 
六五,射雉,一矢亡;终以誉命。 
【白话】六五,射野鸡,丧失一枝箭;但最终获得荣誉和爵命。 
《象》曰:“终以誉命”,上逮也。 
【白话】《象辞》说:“最终获得荣誉和爵命”,是由于能亲近居高位的尊者。 
上九,鸟焚其巢,旅人先笑,后号?;丧牛于易,凶。 
【白话】上九,鸟巢失火被烧掉,行旅之人得高位先喜悦欢笑,后因遭祸事而号啕痛哭;牧人在牧场丢失了牛,有凶险。 
《象》曰:以旅在上,其义焚也;丧牛于易,终莫之闻也。 
【白话】《象辞》说:“作为旅客却在异乡身居高位,这样必然要遭到焚巢之灾;牧人在牧场丢失了牛,这个,可悲的结局是无可挽回的。 
                  第五十七卦:《巽卦》
第五十七卦:《巽卦》 
巽:小亨,利有攸往,利见大人。 
【白话】《巽卦》象征顺从:谦虚柔顺,小心从事可以达到亨通,这样才能利于所要做的事情,利于出现有道德并居于高位的人物。 
《象》曰:“随风,巽;君子以申命行事。 
【白话】《象辞》说:《巽卦》的卦象是巽(风)下巽(风)上,为风行起来无所不入之表象,由此表示顺从。具有贤良公正美德的君主应当仿效风行而物无不顺的样子,下达命令,施行统治。 
初六,进退,利武人之贞。 
【白话】初六,过度谦卑,缺乏信心,进退迟疑,利于勇武之人坚守中正之道。 
《象》曰:“进退”志疑也;“利武人之贞”,志治也。 
【白话】《象辞》说:“过度谦卑,缺乏信心,进退迟疑”,是指意志懦弱犹豫;“利于勇武之人坚守中道”,是勉励其修治,以树立坚强的意志。 
九二,巽在床下,用史、巫纷若吉,无咎。 
【白话】九二,过度谦卑而屈居于床下,如果能像祝史、巫觋那样用崇敬谦恭的态度事神将十分吉祥,一定不会有什么祸患。 
《象》曰:“纷若之吉”,得中也。 
【白话】《象辞》说:“用崇敬谦恭的态度去行事将十分吉祥”,这是因为九二爻能够居中守正的缘故。 
九三,频巽,吝。 
【白话】朝令夕改,使人无所适从,会有祸患。 
《象》曰:“频巽之吝”,志穷也。 
【白话】《象辞》说:“朝令夕改,使人无所适从,会有祸患”,是因为当政者缺乏远大的志向。 
六四,悔亡,田获三品。 
【白话】六四,悔恨消失,田猎时得到多种收获。 
《象》曰:“田获三品,有功也。 
【白话】《象辞》说:“田猎时得到多种收获”,是因为能恪守“顺从”之道,所以才有所建树。 
九五,贞吉,悔亡,无不利;无初有终;先庚三日,后庚三日,吉。 
【白话】九五,坚守中道,可以得到吉祥,悔恨会消失,做任何事情没有不顺利的;开始时也许不会太顺利,但最后一定会通达。比如颁行新的法令、政令,可以在象征变更的“庚”日的前三天发布,在“庚”日后三天再开始施行这些命令,才能使命令深入人心,从而使上下皆顺从,由此获得好的效果。 
《象》曰:“九五之吉,位中正也。 
【白话】《象辞》说:《巽卦》的第五爻位(九五)之所以吉祥,是因为它居中端正,守持中道,慎始慎终。 
上九,巽在床下,丧其资斧;贞凶。 
【白话】上九,谦卑恭顺到了极点而屈于床下,丧失了赖以谋生的资本,丧失了刚硬的本性,结果是凶险的。 
《象》曰:“巽在床下”,上穷也;“丧其资斧”,正乎凶也。 
【白话】《象辞》说:“谦卑恭顺到了极点而屈居于床下”,处于穷极末路,无法前进;“丧失了谋生的资本”,失去了生活的能力,结果必然是凶险的。 
                  第五十八卦:《兑卦》
第五十八卦:《兑卦》 
兑:亨,利贞。 
【白话】《兑卦》象征喜悦:亨通畅达,利于坚守中正之道。 
《象》曰:丽泽,兑;君子以朋友讲习。 
【白话】《象辞》说:《兑卦》的卦象是兑(泽)下兑(泽)上,为两个泽水并连之表象。泽水相互流通滋润,彼此受益,因而又象征喜悦;君子应当效法这一精神,乐于同志同道合的朋友一道研讨学业,讲习道义,这是人生最大的乐趣。 
初九,和兑,吉。 
【白话】初九,能以平和喜悦的态度待人,获得吉祥。 
《象》曰:“和兑之吉,行未疑也。 
【白话】《象辞》说:用平和喜悦的态度待人,获得吉祥,是因为行为诚信端正,不被人猜疑。 
九二,孚兑,吉,悔亡。 
【白话】九二,心中诚信与人和悦,故而得到吉祥;悔恨可以消失。 
《象》曰:“孚兑之吉”,信志也。 
【白话】《象辞》说:“心中诚信与人和悦,故而得到吉祥”,说明心志诚信、笃实,能获得好的结果。 
六三,来兑,凶。 
【白话】六三,前来寻求欣悦,有凶险。 
《象》曰:“来兑之凶”,位不当也。 
【白话】《象辞》说:“前来导求欣悦,有凶险”,是因为居位不中不正的缘故。 
九四,商兑,未宁,介疾有喜。 
【白话】九四刚居柔位,对喜悦能保持一定的警惕,有所思量,心绪不宁,须排除凶险疾恶才会有喜庆的结果。 
《象》曰:“九四之喜,有庆也。 
【白话】《象辞》说:《兑卦》的第四爻位(九四)能拒绝诱惑,毅然守正,因此出现好的兆头,值得庆贺。 
九五,孚于剥,有厉。 
【白话】九五,诚心相信小人的巧言令色,必有危险。 
《象》曰:“孚于剥”,位正当也! 
【白话】《象辞》说:“诚心相信小人的巧言令色必有危险”,只可惜它所居的正当之位了。 
上六,引兑。 
【白话】上六,引诱别人一同欢悦。 
《象》曰:上六“引兑”,未光也。 
【白话】《象辞》说:《兑卦》的第六爻位(上六)“引诱别人一同欢悦”,不是光明正大的品行,而是偏离正德,这种所谓的欢悦将导致凶险。 
                  第五十九卦:《涣卦》
第五十九卦:《涣卦》 
涣:亨,王假有庙,利涉大川,利贞。 
【白话】《涣卦》象征涣散:顺畅亨通,贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑,利于渡过大川河流,利于坚守中正之道。 
《象》曰:风行水上,“涣”;先王以享于帝立庙。 
【白话】《象辞》说:《涣卦》的卦象是坎(水)下巽(风)上,为风行水上之表象,象征涣散、离散。先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝,修建庙宇。 
初六,用拯马壮吉。 
【白话】初六,借助健壮的好马来弥补力量的不足,可以获得吉祥。 
《象》曰:初六之吉,顺也。 
【白话】《象辞》说:《兑卦》的第一位(初六)之所以是吉祥的,这是由于它能顺承阳刚的缘故。 
九二,涣奔其机,悔亡。 
【白话】九二,处在涣散之时,要迅速脱离险境,转移到安全的地方,悔恨便会消失。 
《象》曰:“涣奔其机”,得愿也。 
【白话】《象辞》说:“涣散之时,要迅速脱离险境,转移到安全的地方”,脱离了危险,消失了悔恨,实现了自己的愿望。 
六三,涣其躬,无悔。 
白话,六三,宁愿自身受到损失,因此没有什么悔恨。 
《象》曰:“涣其躬”,志在外也。 
【白话】《象辞》说:“宁愿自身受到损失”,说明志向在外。 
六四,涣其群,元吉;涣有丘,匪夷所思。 
【白话】六四,尽散朋党,因而有大的吉祥;同时,它又能化解小群而聚成山丘一般大的群体,这不是常人所能想到的。 
《象》曰:“涣其群元吉”,光大也。 
【白话】《象辞》说:“尽散朋党,因而有大的吉祥”,表明无自私自利之心,品行光明正大。 
九五,涣汗其大号,涣王居,无咎。 
【白话】九五,像挥发身上的汗水一样发布重大的命令,同时亦能疏散君王的积蓄用以聚拢民心,这样做一定不会有什么祸患。 
《象》曰:“王居无咎”,正位也。 
【白话】《象辞》说:“疏散君王的积蓄以聚拢民心,这样做一定不会有什么祸患”,是因为九五爻居于正位,行事端正。 
上九,涣其血去逖出,无咎。 
【白话】上九,摆脱伤害,远远地避开它,

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