王立群读史记 秦始皇-第37章
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说文解字》中间写了一个序非常有名，这个序，我读其中的一段，这段话很重要：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者，斯作《仓颉篇》，中书府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也”。这段话的意思是，秦始皇统一天下以后，丞相李斯向秦始皇报告，要统一文字，第一，罢黜了不和秦国文字相同的文字，然后写了三部标准的字书《仓颉篇》，《爰历篇》和《博学篇》，然后把这三个标准抄一下，颁布到全国。但是这三部字书都失传了，我们现在看不到。能够看到的就是秦始皇巡游天下的时候，在泰山，在琅琊台，留下的刻石，这个刻石上的字是李斯写的。我这里是现存的李斯的泰山刻石，这叫小篆。这个文字大家看，第一不认识，第二像画画，第三非常漂亮。但是有一个缺点，不好写不好认。我们根据许慎的《说文解字。序》可以断定，秦始皇是用小篆统一了全国的文字。但是现在出现了一个和这个历史记载相反的现象，我们出土的很多秦代的简牍，称为秦简，这些秦简上看到的字不是小篆，而是秦代的隶书，秦隶。学术界就出现一种观点，认为秦始皇统一文字，既使用了小篆，又用了隶书，两种书体统一了文字。
［画外音］我们来了解一下小篆和隶书的区别，小篆和隶书是两种书写方式，小篆笔画复杂，整齐和谐，写出来的字像图画一样漂亮，但是书写麻烦。隶书笔画比小篆简洁，主要把小篆的圆转笔画改成方折，书写效果略微宽扁，讲究“蚕头燕尾”。
我认为，秦始皇是用小篆统一了文字，理由有两条。第一，许慎的《说文解字。序》说的很清楚；第二，目前存在的秦始皇在各地的刻石全部是小篆。刻石是秦始皇公布的，由李斯撰写的最有名的这些文字，这些文字都是小篆，只能说明秦始皇是用小篆统一的。既然秦始皇用小篆统一文字，为什么出土的秦简上大部分是秦代的隶书？有两种说法，一种是目前一些历史学家主张的，说用小篆和隶书统一的，我的看法不同，我觉得，秦始皇用小篆统一文字的做法失败了。我们知道，中国文字大体上发展的顺序，殷商时期是甲骨文，之后是金文，之后是大篆，之后是小篆，小篆之后是隶书，隶书之后是行书，楷书，楷书是西晋出现的。文字的功能是交流，文字有没有生命力，取决于文字是不是便于书写，便于识认。在这种情况下，我觉得小篆虽然很漂亮，但是不好写，这样就出现了隶书。谈到隶书，还有四个小问题，第一，什么是隶书；第二，谁创造了隶书；第三，为什么秦始皇不用隶书统一文字；第四，用小篆统一文字的评价。我们先说什么叫隶书，有两种说法，占主导地位的说法是西晋有一个书论家，叫卫恒，他写过一本书叫《四体书势》，卫恒写了这样一个故事，秦代有一个人叫程邈，这个人犯了罪，罚去坐劳役。坐劳役期间，他发现秦代的司法官用小篆写的司法文书非常难写，然后他就发明了一种替代的书写格式，这就是隶书。后来这个事儿被秦始皇知道了，秦始皇就赦免了程邈的罪，让他做御史，专门用隶书写，由于程邈本身是个徒隶，它又是在徒隶中流行，所以叫做隶书。这是目前主导的说法，这个说法没有道理，我不赞成，我主张另外一种说法，隶书的“隶”是隶属的意思，隶书是隶属于某一种书体的简便书写格式，隶书是隶属与大篆的，大篆很混乱，很难写。大篆书写的过程中，有些人就慢慢的改造大篆，创造了一种古代的隶书体。文字也好，书体也好，绝不是一个人能够创造的，只有大家集体创造的，大家才认，才便于交流，所以程邈造隶书的说法不可靠。我举一个例子，秦代李斯用小篆统一文字的时候，其实秦代早就出现隶书了，大家看这个，这个是中国书法界非常有名的三块秦简，是1980年在四川青川县发现的，叫青川木牍。这个木牍是秦武王二年，也就是公元前309年书写的，关于田地管理的一个文告。从中间我抽出两个字来，大家看和我们今天的隶书非常接近。这说明在秦武王时期，秦国已经出现了隶书。秦始皇统一文字的做法，本身是对的，但是秦始皇犯了一个错误，没有用最简便的，最好写的秦隶，而是用最好看，最华丽的小篆去统一。隶书没有小篆好看，但是实用，所以秦始皇依靠他的政令推行小篆的结果，导致小篆实际上没有被老百姓接受，大量出土的秦简用的都是秦隶，不是秦篆。秦始皇使用小篆，表明了秦始皇的爱美心理，连文字都要选择整齐的，漂亮的小篆，出发点很好，手段也很强硬，但是他用政令的方法推行文字失败了，说明文字的流行有自身的规律，就是“从俗，从简”，违背了这个原则，人们就不去用。
我们应当肯定秦始皇统一中国文字，功不可没。主观上是为了加强统治，但是客观上，大大便利了思想的统一，特别是对于我们这个多民族统一帝国的形成发挥了巨大的作用，成为维护中国统一的一种无形的力量。中国地方太大，方言众多，我们现在很多地方话听不懂，幸亏我们有统一的文字，一看文字就全懂了。所以文字的统一弥合了方言多样化带来的交流上的障碍。文字成了跨越时空，传承中华文化的一个载体，对形成中华民族统一的心理，统一的文化发挥着巨大的作用。但是秦始皇统一中国文字也有自己的缺点，就是他采取了华美，整齐的小篆，而没有采取简便易写的隶书，结果导致秦始皇用小篆统一文字失败了，倒是隶书通行天下。秦始皇统一文字的做法在秦代并没有真正完成，到了汉代，汉代通行隶书，秦始皇的“书同文”的愿望才真正实现。所以，小篆成为中国文字书写体中最短命的一种书体，流传的时间最短。隶书能够取代小篆，原因在书写工具，中国的书写工具是毛笔，传说毛笔是秦始皇手下的大将蒙恬发明的，这个我们姑且不论，至少说明秦代已经有了毛笔。毛笔笔头非常柔软，和硬笔书法不同，所以毛笔在写的时候，很容易写成蚕头燕尾的隶书，隶书之所以能取代小篆，起决定作用的其实是书写工具。现在用圆珠笔写隶书也不好写，写硬笔书法好写，书体的流行取决于书写工具。这是我们讲的秦始皇在文化上巩固统一的重大措施，统一文字。
在经济上，秦始皇也采取措施进行统一，有两个很重要的方面，第一，统一货币；第二，统一度量衡。货币就是钱，战国时期，六国的货币都不同，这张图大家可以看看，这是战国时期六国的货币。布币像一个农具，镈，这是韩赵魏三国使用的货币。刀币是当时齐国，赵国，燕国这一代流行的。秦半两是秦国使用的圆形货币，就是后来秦始皇统一天下的货币，一块钱是半两。金币是楚国的货币。你说货币如果不统一，怎么去交换？货币不统一，经济就不能统一，而且战国时期的货币还有一个弊端，谁都可以造钱。秦始皇实行了两个办法，第一，统一，第二，货币的制造权收归国有。这一条很关键，是国家巩固统一的重要措施。为什么汉代汉景帝时期出现吴楚七国之乱，吴王刘濞可以开铜山自己造钱，当然他就富了。有钱就可以买兵器，招兵买马，就可以造反。秦始皇统一货币，首先只允许国家发行货币，再一个，把全国的货币统一成上币和下币两种，上币是黄金，下币是秦半两，这样一来，全国的货币就统一了，秦始皇就掌握了国家的经济命脉，这是当皇帝必不可少的。秦始皇这一招很灵，把钱袋子管起来了，我们说秦始皇统一文字不太成功，但是统一货币非常成功。大家看这个秦半两，看着这几个货币比较一下，哪个放在口袋里面最方便。秦半两为什么能通行，第一实用，外形是圆的，再一个，外圆内方，符合中国古典哲学道理。中国古典哲学讲究天圆地方，所以秦半两立即通行天下。所以光靠权力去强制推行一个东西不一定能成功，凡是能成功的，必然是符合实际的。文字，一定好好写好认，钱币一定要好用，携带方便。第二条措施，就是统一度量衡。度量衡是三种量具，度，量长短，量，量容器，衡，量重量。战国时期，各国的度量衡也不统一。就拿尺子来说，目前传世的战国铜尺，出土的有四把，分别是22。3厘米，22。5厘米，22。7厘米和23。1厘米，四把尺子都不一样，所以战国时期这个“度”不统一。一个统一的帝国能允许吗？再说量具，量具名称不一样，大小不一样，各国乱七八糟，最后说一说衡，就是称重量的，七国也是各有各的秤，都不一样。度量衡的不统一有两大弊端，第一，交流不方便，再一个，收税不好收，按照什么标准？赋税不公平，所以肯定要统一。一个统一的国家，度量衡都要统一，这样便于交换，便于向国家缴纳赋税，所以，度量衡的统一是必然的。秦国在秦始皇统一中国以后，把度量衡也全部统一了，秦代的尺子，一律都是23。1厘米。这样我们就可以算出来，秦始皇带的剑，七尺长，就可以换算成现在的长度了。度量衡的统一，是经济上必不可少的。统一文字，统一货币，统一度量衡，都是为了巩固刚刚诞生的秦帝国，这些措施总的来说是积极的，它对于中国第一个封建的，中央集权的帝国的统一发挥了巨大的作用。我们这两集讲到了政治制度，文化政策，还有经济措施上，对全国统一做了一些工作。我们还有一些没有讲，比如军事上，在其他方面，秦始皇还采取了什么办法来巩固自己的帝国？请大家继续关注，谢谢。
29：万里长城
［画外音］秦朝作为中国统一多民族封建国家的肇始，在史册上留下了彪炳千秋的厚重笔墨。作为秦朝缔造者的秦始皇，废分封，设郡县，实行专制主义，中央集权制度，开创了“车同轨，书同文”的大一统文明，因此留下了千古一帝的美誉。然而修建举世瞩目，绵延万里的长城，却给秦始皇带来了毁誉参半的历史评价。有人认为，秦始皇修长城，是为了抵御外敌入侵，保障百姓安居乐业，因此长城是中华文明的象征。也有人认为修长城，反映了秦始皇的暴政，一块块浸有民夫血汗的城砖，就是秦始皇蹂躏百姓的历史印记。民间传说中孟姜女哭倒长城的故事，就反映了人们对秦王朝暴政的痛恨。而据史书记载，这个给秦始皇后世带来巨大影响的长城，修建的起因其实就是源于一个人的一句话。事实果真如此吗？
秦始皇作了皇帝以后，多次到全国各地巡游，他巡游的目的比较多。公元前215年，他第四次巡游回来，心里很焦急，因为他在等一个人。这一天秦始皇在大殿上等一个他非常信任的方士，叫卢生。秦始皇在等他的长生不老的药。等了很长时间，卢生来了，结果卢生没有带仙药，带的是书。这个书原话叫图录，翻译成今天的意思就是讲符谶，讲预言的书。卢生说，书里面记录了一句很重要的话，这个话秦始皇一听大吃一惊，这句话是“亡秦者胡也”，就是灭亡秦国的是胡。这个消息提供了两点，第一，秦朝要灭亡；第二，灭亡秦朝的是胡。这个胡是什么，卢生没有讲。这句话是图录上讲的，所以秦始皇非常失落，也很震惊。他仔细的想了一下，就断定，这个胡指的是胡人。在秦帝国建立以后，胡人指的就是匈奴。《秦始皇本纪》记载，秦始皇立即下令，让大将蒙恬上阵，带三十万大军，攻打匈奴。接着又让蒙恬修万里长城，可见这句话对秦始皇影响非常之大。当然现在的历史学家不完全相信秦始皇就因为一句话修建万里长城。但这个长城，据史记记载，就是卢生一句话就修了。那么有没有其他愿意呢？我觉得应当这样看，首先这句话对秦始皇肯定有很大触动。原因很简单，第一，他相信卢生，卢生带来的书上记载的话他深信不疑。秦始皇做了皇帝以后，对图谶，谶语这类的预言很相信。再一个，这句话给他的刺激很大，因为亡不但意味着个体生命的结束，还意味着一个王朝国运的终结，所以秦始皇很震惊。但是这并不是秦始皇决定攻击匈奴，修建长城的唯一原因。秦始皇派蒙恬带三十万大军攻击匈奴，修建长城，还有其他原因，就是匈奴对秦的威胁。匈奴是春秋战国以来，一直到汉朝，我们汉民族，农业民族北方的一个游牧民族。《史记。匈奴列传》记载，这个民族“儿能骑羊，引弓射鸟鼠，少长，则射狐兔，用为食，士力能毋弓，尽为甲骑”。说匈奴人的小孩，骑在羊背上就开始学射箭，再大一点儿，就开始打
