政治学-第8章
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，而致富恰正是人生的终极。
这里，我们已经陈述了那个非必要的致富方式，阐明了
①原义“才能”
；依照下文，包括“品德”如勇敢，以及“才能”如军事和医疗技术，所以译为“才德”。
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它的性质，并解释了为什么人们都向往于这种技术；我们也已经陈述了获得财产的那个必要方式，说明它同另一个方式［获得钱币］的差别，证明这是家务管理中一个合乎自然的部分，其功用就在为家庭觅取适量的生活资料，它不同于另一方式的漫无限度，这一种技术活动是有一定界限的。
章十 从以上的论断已足以解答我们前面的那个论题①：获得财富的技术是否属于家主（家务管理者）和政治家（城邦管理者）的范围，或者这种技术超出了他们的本业，他们的本业就只是应用财产［至于财产的如何获得就不需要由他们来操心］，持有后一主张的人还可以有所申述，政治家虽然在经营人类团体的业务，却并不制造人类，自然创生人类并给他们设置了陆地、海洋及其它种种，以供应其生活资料。
家主只需在这个阶段上，就自然所供应的范围内运用一切现成的事物。
［以织工为喻，］织工的本分不在制造兽毛，而仅仅在应用兽毛，他应该辨识毛的质量，哪些适于纺织，哪些不适于纺织。
［家务管理技术也应该作类似的区分。
］倘使不加区别而混淆地坚持一切致富方法必须包括在家务管理之内，那么这里就可提出另一些问题，食料固然为人生所需要，健康也是人生所需要，医疗为什么没有一并包括在家务之内呢？
类似的其它事例也可提出同样的质询。合理的论断应该是这样：广义地泛说一位家主或政治家的业务，他是应该注意到
①章八首节，所拟论题为：获得财产的技术是否就是家务管理的一个部分。
该章末节，却从家务管理扩充到邦国。
这里所说“前面的论题”则仍旧指的原题。
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政 治 学３３
家庭或城邦中每一分子的健康的；但严格地说各人的职责，这就应该是医师的本分，而不是家主或政治家的本分。关于财富问题也相类似，在一个意义上说，获得财富也是家主的业务；但在另一意义上说，这就不是他的本分，而是家务管理技术中的一个枝节。一般说来①，如前曾陈述，财富是在进行管理家务之先，早已预备好了的。自然对于每一诞生的动物安排了维持其生命的资料；对于动物初生的子息［在尚未能自行觅食的时期］配置着足够的营养资料，这就可见自然的意旨了。所以在致富的各种方法中获取籽实（农作）和狩集动物（渔猎、畜牧）的方式总是合乎自然的。
我们已经说明②，治产（致富）有两种方式，一种是同家务管理有关系的部分（农、牧、渔、猎）
，另一种是指有关贩卖的技术（经商）。就这两种方式说，前者顺乎自然地由植物和动物取得财富，事属必需，这是可以称道的；后者在交易中指害他人的财货以牟取自己的利益，这不合自然而是应该受到指责的。至于［由贩卖发展起来的致富的极端方式］“钱贷”则更加可憎，人们都厌恶放债是有理由的，这种行业不再从交易过程中牟利，而是从作为交易的中介的钱币身上取得私利。
［贩卖脱离了物物交换的原意，钱贷又脱离了贩卖
①《纽曼校注本》（卷二１９５页）解释这句所以要附加“一般说来”或“从大多数说来”这一短语，是因为世界各地并非全部可以营生，有些城邦例外地贫乏，自然没有赋予足够的食料，譬如爱琴那（Ａｅｇｉｎａ）岛土质既瘠，近海又少鱼虾（参看《斯特累波》３７６页）
，农、牧、渔、猎都无法经营，这就只能另外采取非自然的致富方法，如经商了。
②章八章九。
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（商业）的原意。
］为了交易的方便，人们引用了货币，而钱商竟然强使金钱［做父亲来］进行增殖。这里显示了希腊人惯用的“子息”
①一字的真意，“儿子必肖其亲”
，如今本钱诞生子钱，所谓“利息”正是“钱币所生的钱币”。我们可以由此认识到，在致富的各种方法中，钱贷确实是最不合乎自然的②。
章十一③ 关于致富技术的原理，我们业已充分讨论过了；现在要叙述实际运用的情况。所有这类性质的问题，在理论上固然要有充分的研究，但在实践时，还需要适应环境的种种经验。现在实际上应用的各种致富方法是：（一）第一，畜牧的经验——我们要知道各种家畜，例如马或牛或羊或其它，哪些品种最为优良，在何处饲养才能获得最多的利益。只有经验才能积累有关畜牧的知识而辨别畜种的优劣，并给它们
①原义为“子嗣”
，兼用作“利息”
，同汉文“子息”一词，义属双关，恰恰相符。英国莎士比亚剧本：《威尼斯商人》（Ｓｈａｋｅｓｐｅａｒｅ，Ｔｈｅ
Ｍｅｒｃｈａｎｔ
ｏｆ
Ｖｅｎｉｃｅ）中也曾经称“利息”为“本不生育的金属作子嗣”。
②雅典在公元前第四世纪已经成为希腊各城邦间商贩和金融的中心，放债取利的风气开始盛行。
城中和港埠已有钱庄；航业和国际贸易常常向钱庄借款。
参看卷七章六。
③这一章若干论点同以上数章不符，例如“致富技术”的区分就不同于章八至十；有人怀疑此章非亚氏原著。纽曼（校本卷二１９６—８页）认为这一章仍然是亚氏的著作，同上面三章有些分歧是因为着笔先后、非一气呵成的关系。
《巴克尔英译本》注说全章中若干不符语句可能是亚氏在成篇以后另行添入的，也可能为后世编纂者增订的文字。从全章所举实例揣测，似乎是《经济学》中的一些章节。
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选择合适的牧场，某些品种在某些地方饲育就繁盛而获利，另一些品种则须在另一些地方饲育。还有农业，包括耕地（栽培谷物的田亩）和林园（栽培葡萄和油榄的坡地）
①的经验；还有养蜂的经验②；还有养鱼和养禽的事业也能有助于人们的生活。这些是致富技术中的正当方式，也是基本方式的若干［生产］部门。
（二）其次说到交易，首先应该提及商业，这是交易技术中最重要的部门，商业包括三项手续，船舶供应、购货及运载和商品的陈列及出售③——这些业务或是比较安全，或是利润较大，各各不同。交易的第二部门就是贷钱取利（放款生息）
，第三部门则是雇佣制度（人工交易）。
末一部门的交易包括制造业务方面的技工和仅仅提供劳力的非技工两项。
（三）
致富技术的第三方式是以上两种方式的中间体，包含自然方式和交易方式的各种要素。这些是从地层掘取有用的东西，例如矿冶，或从地面采集不是为了果实而经
①希腊“耕地”和“林园”两类农业经营，参看布荪旭茨：《希腊古代的产业和收益》（Ｂüｃｈｓｅｎｓｃｕｔｚ，Ｂｅｓｉｔｚ
ｕｎｄ
Ｅｒｗｅｒｂ
ｉｎ
Ｇｒ。
Ａｌｔｅｒｔｈｕｍｅ）
２９３—６页。
②右希腊人已知道制炼蔗糖，但产量甚微，仅供药用。饮食的甜味都用蜂蜜。
“养蜂”是一种重要的生产（同上２２８页）。
③商业三事：十八世纪艾利斯（Ｗ。
Ｅｌｉｓ）英译本解释为“海外贸易、陆上贸易和当地贸易”
；依《苏斯密尔（Ｆ。
Ｓｕｓｍｉｈｌ）校译本》，把第一、二项解释为“海外（国际）商业”和“内陆商业”
，也是就商业的种类索解的。但第二项，原义为货运，在希腊是指船载，作陆地贸易解，并不妥贴。兹照布荪旭茨（同上，４５６页）解释作商业方面的三项业务（参看《纽校》Ⅱ２０２）。｜Qī｜shū｜ωǎng｜
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营的植物，例如木材采伐。由地层掘出的东西，经冶炼而得的金属有好多种类，所以矿冶又须区别为若干门类①。
现在我们已列举致富的各种方式的大概；条分缕析，俾能精通其每一小节，这在实际应用上是有益的；但在这里讲得太冗长了却是不相宜的。简括地说，在各行业中，凡是不靠时运（机会）
而着重于技术的②一定是最有本领的行业；凡是对人体最有损关于这些论题已经在一些著述中见到，例如帕洛斯岛人嘉里底特③和利姆诺岛人阿波罗杜罗④曾经编写了庄稼和果圃栽培的书籍，别的作家另有其它各门的专著；有
①本章“致富技术”的区分原则和所举内容都和前三章不同：钱贷在本章列于交易内的第二部分，第十章则说钱贷由钱生钱，脱离了交易之道。本章所举采林和采矿，属于自然方式和交易方式两者之间的第三方式，在前三章未经涉及。
林矿都取之自然。雅典当时木材从色雷基（Ｔｈｒａｃｉａ）等地输入，金属或输出或输入，两业都已成为大规模的商业。所以亚氏称两业为自然作业和商业的中间体。
②《尼伦》卷六章四，录有亚伽松（Ａｇａｔｈｏｎ）的名言：“技术爱时运，时运也爱技术。”
《欧伦》卷七章十四说，游惰的人遭逢时运，竟然飞黄腾达。而“战争和航海”两业的成败利钝则更有赖于时运。
害的一定是最鄙贱的行业；凡是使用体力最多的一定是最劳苦的行业；凡是最缺乏善德的一定是最可耻的行业。
③帕洛斯岛人嘉里底特，可能即色乌弗拉斯托：《植物志》（Ｔｈｅｏｐｈｒａｓｔｕｓ，Ｈｉｓｔ。
Ｐｌａｎｔ。）卷二章七所涉及的农艺家嘉尔都特拉。迪坦贝格：《希腊碑志集》（Ｄｉｔｅｎｂｅｒｇｅｒ，Ｓｙｌｏｇｅ
Ｉｎｓｅｒｉｐｔ。
Ｇｒａｅｃ。）卷一，３４６页（２４０—５）
，有名为嘉里底特的人，但他是生于麦西尼亚（Ｍｅｓａｎｉａ）的。
④利姆诺岛人阿波罗杜罗见拉丁著作柏利尼：《自然志》（Ｐｌｉｎｙ，Ｈｉｓｔ。
Ｎａｔ。）和梵罗：《农事全书》（Ｖａｒｏ，ｄｅ
Ｒ。
Ｒｕｓｔｉｃａ）。
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志于这些行业的人们可以查考他们的著述。
①关于各行各业种种致富的零星故事如果加以汇录，也是有助于重视财货的人们的②。
曾经有一个赚钱的故事讲到米利都人泰利斯；因为泰利斯以智慧有名于世，这个故事就归属到他的名下；这个特殊的赚钱方法是可以普遍应用的。世人曾经轻侮泰利斯以哲学见称而贫困得几乎难以自给，讥笑哲学并非救贫的学问。
某年冬，他凭星象学③预测［明年夏］油榄树将获丰收，于是把自己所有的一些资金，完全交给启沃岛和米利都城④的各油坊作为定金，租得了各油坊的榨油设备；这时谁都不去同他竞争，订定的租金很低。收获季节来临，需要榨油的人一时纷纷到各油坊，谁都愿意照他所要求的高额支付榨油设备的租金。他由此获得大量金钱，向世人证明哲学家不难致
①根据拉丁古典，例如哥吕梅拉：《农艺宝鉴》（Ｃｏｌｕｍｅｌａ，ｄｅ
Ｒｅ
Ｒｕｓｔｉｃａ）Ⅰ１、７和梵罗：《农事全书》Ⅰ１、８都说亚氏和色乌弗拉斯托都有农艺著作。法国梅纳治（Ｍｅｎａｇｅ）所录古代无名氏所编《亚里士多德著作目录》中第１８９号列有《农艺》一书；托勒密（Ｐｔｏｌｅｍａｅｕｓ）阿拉伯文《亚里士多德著作目录》第７２号也有这个书名。
但亚氏现存各书中都没有提及他曾写过这本书。
蔡勒：《希腊哲学》（Ｚｅｌｅｒ，Ｇｒ。
Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ）卷二章二注一说，照此节而论，足见以上两书目中所列《农艺》一书实在不是亚氏作品。
②公元前第三世纪初罗得岛人希罗尼谟曾经著有《零星故事回忆录》，书中也述及泰利斯这个故事（参看狄欧根尼。拉尔修：《学者列传》卷一２６）。
③狄奥多洛：《史丛》（Ｄｉｏｄｏｒｕｓ，Ｂｉｂｌ。
Ｈｉｓｔ。）Ⅰ８１、５：古埃及祭司能够观察星象，以预卜庄稼园�
