公交车上常常出现“道德危机”。具体地说，就是青壮健康者不肯给老弱病残孕让座，甚至与后者抢座。媒体所披露者，以及我们所亲眼看见者，的确有时令人发指。对此类现象的激烈谴责时有所闻，也有人对“公交车何以成为公德的滑铁卢”进行冷静理性的思考。激烈的谴责自然可以理解，冷静理性的思考则尤为可贵。但我注意到，谴责者和思考者都是在“公德”的范围内看待此类问题的，都把公交车上的“道德危机”不假思索地视作了一种“公德危机”。而我以为，长期把给老弱病残孕让座当作应当遵守的“公德”，或许正是公交车上的“道德危机”频频出现的一种原因。　　这几年，我几乎每天坐公交车，或大或小的“道德危机”当然不难遇到。或坐或站着时，我不免会想一想。想来想去，我觉得应该对公交车上的道德行为进行“公德”与“私德”之分。什么是公交车上的“公德”呢？诸如上车买票、不吸烟、不往地上吐痰、不扔瓜皮果壳等垃圾、不乱...　

　　曾经有一个特别奇怪的场合，作为台北市首任“文化局长”的我被要求当场“简单扼要”地说出：“文化是什么？”　　是在1999年的“议会”里。从9月开始，官员每天四五个小时坐在“议会”里接受“议员”轮番质询。我是个“新生”，“议员”发言多半用一种怒吼咆哮的声音，麦克风再把音量加以扩大，耳朵嗡嗡作响，一天下来，晕眩的症状出现，我总在头昏脑胀的状态下回到办公室，再看公文到半夜。交通局长是学者出身，他的症状是胃绞痛，想呕吐。到了12月底，预算要三读通过，第二年的政务才能执行。咆哮了四个月的“议会”为了要表现“戮力为公”，很戏剧化地总是通宵不寐地审预算，从下午两点开始连审24或48小时。议员可以轮番上场，回去小睡一场或者吃个酒席再回来，官员却得寸步不离地彻夜死守。我坐在大厅一隅，看着窗外冬夜的雨湿湿地打在玻璃窗上，沙沙作响，觉得全身彻骨的寒意。...　

　　【内容简介】　　半道哭墙花费很大精力创作的《沉河》给我们展示了一个生活在边远小镇上的少年所经历的生活磨难与心灵挫伤，　　展示了一个优秀的少年人却一步步走向沉默、走向孤独的令人寒心的过程，　　命运仿佛被下了诅咒——悲伤、离别与突如其来的死亡。那一切因果，全都缘自五岁那年，他亲眼目睹了母亲的死亡。　　在后来的成长岁月中，他再次经历了父子反目，手足背离，以及两段刻骨爱情的消亡——生命是一条漆黑漫长的甬道。　　而出口在看似不远的地方。　　走了许久，在一次次以为即将重见希望的时候，那点光却一次次地离他远去。　　低头去看自己的脚，鞋子早已残破，鲜血不断流淌。...　

:**作者：[美]桑德 等前 言(1)前 言(2)目 录第1章 什么是缝隙(1)第1章 什么是缝隙(2)第1章 什么是缝隙(3)第1章 什么是缝隙(4)第2章 好缝隙还是坏缝隙(1)第2章 好缝隙还是坏缝隙(2)第2章 好缝隙还是坏缝隙(3)第2章 好缝隙还是坏缝隙(4)第2章 好缝隙还是坏缝隙(5)第2章 好缝隙还是坏缝隙(6)第3章 怎样寻找好创意(1)第3章 怎样寻找好创意(2)第3章 怎样寻找好创意(3)第3章 怎样寻找好创意(4)第3章 怎样寻找好创意(5)第3章 怎样寻找好创意(6)第3章 怎样寻找好创意(7)第4章 哪里有趋势，哪里就可能有缝隙第4章 哪里有趋势，哪里就可能有缝隙...　

　　读美国历史，脑海里一直有一团挥之不去的疑云：一场持续了４年付出了６０多万士兵生命的内战，为何没有给美国留下南北隔阂，互相猜疑，互不信任的后遗症？战败的南方也未成为北方任意宰割的战利品，战败的南方将士也未打入“另册”，更没有遭受上升到国家政策或法律上的歧视清算。　　近读有关资料，历久的谜团终于解开。当战争由最初北方的劣势在格兰特将军的统率下转为强势，南方败局已定时，按常理林肯总统和格兰特将军除了万分高兴地庆祝胜利外，接下来的事应该准备对有功者进行奖赏，对判乱者进行清算定罪了。但有关资料显示林肯总统和格兰特将军在胜利来临之前，他们不是高兴万分而是忧心忡忡。为何？因为他们首先考虑的不是如何来庆祝胜利，而是怎样尽力避免留下战争后遗症。即不要让战后的美国人民生活在互相敌视、互不信任的阴影之中，更要紧的是要避免南方陷入永无休止的丛林游击战。美国有幸！几乎在同一时候，南军...　

:**刑侦大唐作者：三分头卷一：：：回到唐朝第一章 老天让我回唐朝重新来过“水，水。”微弱的声音响起，捕役罗三使劲的将耳朵贴在了他嘴边，才勉强听清楚了一个水字，回过身来，“赶紧的去拿碗水来，头儿醒过来了！”慢慢睁开眼睛，张成感觉头疼的厉害，就好像被人用包着橡皮的钝器狠狠砸了几下一样，肺部火辣辣的烫，好像在冒烟一样，嘴唇根本就没法张开。“头儿醒来了？太好了！”“哈哈，头终于又一次的站起来了。”“水，马上就到！”凌乱的脚步声响起，随后张成感觉到嘴唇上碰触到冰凉的器皿，心中一动，猛的喝了几大口，清凉的甘泉润湿了火碳子般的肺，，一片清凉从嗓子眼一直凉到脚底。...　

　　一位研究经济学的朋友说，他要找十个人做诚信试验，问我能不能帮忙。我说可以，但不知道怎样做试验。朋友说很简单，就是在不同的商店买十次东西，每一次买东西都付两次钱，看有多少人拒绝第二次付款，然后把结果告诉他就行了。　　我先走进一家服装店，给孩子买了一件二十元的衬衣。付过钱出来后，一会儿我又进去说：“对不起，刚才我买衣服忘了给钱。”店主是一个中年妇女，慈眉善目的。我等她说：“你已经付过钱了。”可是她只是看着我，说：“行，快交钱吧。”我只好乖乖地又一次把二十元钱给了她。　　我一连试了九个店主，竟然没有一个人拒绝第二次付款。态度最好的那个，也只是淡淡地说：“你真是个好人。”那神情不知道是赞扬还是嘲笑。...　

　　在非洲中部干旱的大草原上，有一种体形肥胖臃肿的巨蜂。巨蜂的翅膀非常小，脖子也很粗短。但是这种蜂在非洲大草原上能够连续飞行２５０公里，飞行高度也是一般蜂类所不能及的。它们非常聪明，平时藏在岩石缝隙或者草丛里，一旦有了食物立即振翅飞起。尤其是当它们发现这一地区即将面临极度干旱的时候，它们就会成群结队地迅速逃离，向着水草丰美的地方飞行。　　这种强健的蜂被科学家称为“非洲蜂”。科学家们对这种蜂却充满了好奇。因为根据生物学的理论，这种蜂体形肥胖臃肿而翅膀却非常短小，在能够飞行的物种当中，它们的飞行条件是最差的。从飞行的先天条件来说，它们甚至连鸡、鸭都不如；从流体力学来分析，它们的身体和翅膀的比例根本是不能够起飞的，即使人们用力把它们扔到天空去，它们的翅膀也不可能产生承载肥胖身体的浮力，会立刻掉下来摔死。...　

　　一个人视力所及的距离能有多远？听力所及的范围又能有多　　大？你也许会说，这是完全不值得追根究底的问题。真是如此　　吗？我想眺望母亲久已鸿飞冥冥的身影，我想倾听她老人家早就　　哑寂在岁月喉咙里的声音，然而幽明永隔。我既不能上穷碧落，　　又无法下抵黄泉，只得把目光投向浩茫的天宇，投向那形同蜂窝　　的星海深处，抱持着不肯割舍的愿望，久久祈祷—　　“慈母在天堂！’’　　那正是善良者应有的归宿，也正是受难者应得的报酬。　　我投生人世，的确有点姗姗来迟。母亲在体弱多病的42岁　　上，咬紧牙关，将她的第五个孩子，也是最小的一个，带到了寒　　流奔涌、毒气氤氲的世间。为此，母亲几乎丧命，我也险些夭...　

　　一位喜欢旅游摄影的朋友，给我讲了一件他遇到的故事。　　那年冬天他去云蒙山拍摄雪景，临近傍晚的时候，在林子里迷了路。他害怕　　极了，在雪地里转悠了好半天才借着微弱的一点光亮，在半山腰处找到了一户人　　家。　　跼蹐缩缩地扣开了这家的门，接待他的是一位中年男子，黑灯瞎火的也看不　　清他长的什么样子。只是感觉这山民很朴实厚道。　　他告诉人家，自己是来这里采风的，迷了路，想投一宿讨口吃的。　　山民很热情地把他给请了进来，赶紧叫他老婆去给做饭。　　这里虽然属于北京，但山里人的日子显然不是很宽裕，家里没有电灯，点的　　是一盏老式的煤油灯。家徒四壁没有像样的家具。炕上还躺着一个不大的孩子，...　

:**第1节：前言?我所理解的温度前言(1)前言?我所理解的温度前言??????????????????????????????????????????????我所理解的温度谈到温度，大家并不陌生。虽然温度无处不在，而且时时刻刻影响着我们的日常生活，但对于大多数人来说，它只是一个气象学上的概念，只在天气预报时才会去关注。至于温度在维持我们的健康中到底起到什么作用，温度怎样决定我们的生老病死，我们又该怎样利用温度来预防和治疗疾病，恐怕就很少有人去思考、去探究了。那么就让我带你踏上神奇的生命探索之旅，去发现温度的决定性作用，去运用温度来保证健康、应对疾病、提高我们的生活质量吧。人类生存的地球，有着常年平均17℃的温度，给万物生长提供了最好的生长条件。因为有了适宜的温度，才有了美丽的山川、河流才有了生命的诞生，所以温度决定了地球上万物的存在。而太阳系其他行星没有生命迹象，并不仅仅是缺水，缺的还有适宜的温度。像离太阳较近的水星...　

中华民族文化源远流长，博大精深。以京剧为代表的民族戏曲艺术，是我国整个民族艺术的重要组成部分。京剧不但是中华民族文化的瑰宝，而且是人类文化宝库中的精品。在京剧一百多年的历史中涌现出了一批杰出的表演艺术家——正是由于这些艺术家的卓绝努力，京剧才能以其丰富的内容、完美的形式和精湛的技艺，达到戏曲艺术发展的高峰。这些杰出的艺术家各以其独特的风格流派，共同构建起京剧这庄东方艺术的瑰丽大厦，使之耸立于世界文化宝库之林，百代千秋地放射出夺目的光彩。“京剧泰斗传记”书丛就是以京剧艺术发展过程中所涌现的杰出表演艺术家为描述对象的传记书丛。这些杰出的表演艺术家倾其毕生心血创造的艺...　

:**第一回西王母瑶池开宴 天狼星月殿求姻女仙，唐赛儿也，说是月殿嫦娥降世。当燕王兵下南都之日，赛儿起义勤王，尊奉建文皇帝位号二十余年。而今叙他的事，有关于正史，故曰《女仙外史》。请问：安见得赛儿是嫦娥降世？劈头这句话，似乎太悬虚了。看书者不信，待老夫先说个极有考据的引子起来。宋朝真宗皇帝，因艰于嗣胤，建造昭灵宫祈子。诚格上天。玉帝问仙真列宿：“谁肯下界为大宋太平天子？”两班中绝无应者，止有赤脚大仙微笑。上帝曰：“笑者未免有情。”遂命大仙降世。诞生之后，号哭不止，御医无方可疗。忽宫门有一老道人，自言能治太子啼哭，‘真宗召令看视。道人抚摩太子之顶曰：“莫叫莫叫，何似当年莫笑。文有文曲，武有武曲，休哭休哭。”太子就不啼哭。是为仁宗皇帝。此...　

　　尽管这里是亚热带，但我从蓝天白云间读到你的消息。那蓝天的明净高爽，白云的浅淡悠闲，隐约仍有北方那金风乍起、白露初临的神韵。　　一向，我钦你的安闲明澈，远胜过春天的浮躁喧腾。自读小学的童年始，我就深爱暑假过后，校园中野草深深的那份宁静。夏的尾声已近，你在极度成熟蓊郁的林木间，怡然地拥有了万物。由那澄明万里的长空，到穗实累累的秋天，就都在你那飘逸的衣襟下安详地找到了归宿。接着，你用那黄菊、秋叶、征雁、秋虫，一样一样把宇宙染上储蓄淡雅的秋色；于是木叶由绿而黄而萧萧地飘落；芦花飞白，枫林染赤，小室中枕簟生凉，再加上三五日萧萧秋雨，那就连疏林野草间都是秋声了！　　想你一定还记得你伴我度过的那些复杂多变的岁月。那两年，我在那寂寞的村学里，打发凄苦无望的时刻，是你你带着哲学家的明悟，来了解慰问我深藏在内心的悲凉。你让我领略到寂寥中的宁静，无望时的安闲；于是那许多唐人诗句，...　

:**字里藏医几千年来，我们使用的都是同样的文字，但表达的意思可能已经不同了。很多字词已经渐渐失去了它们的原意。在多数情况下，这并不会造成什么困扰，但对中医这门古老的学问就不同了，它需要我们唤醒那些沉睡的文字的原意。在现代语境下，在涉外教学看病过程中，徐文兵大夫随时会遭遇这种熟悉字词的陌生化情形。比如“思想”，思和想有什么区别？如果没有区别，干吗要多造一个字？比如“魂魄”，魂是什么，魄又是什么？“肥”与“胖”有何差别？“皮”与“肤”是一回事吗？要研究中医，发皇古意，就必须先从最基本的词汇入手，正义严辞。《字里藏医》就是这样一本以深入浅出的文字厘清中医最基本的词汇，恢复中医本来面目的启蒙书。...　

　　预测幸福常常会失望　　许多人为自己不能像百万富翁那样享受生活而遗憾。财富真的能够给人幸福吗？经济学家对此早有研究：虽然财富可以带给人幸福感，但并不代表财富越多人越快乐。研究表明，一旦人的基本生存需要，如衣食住行得到满足后，那么每一元财富的增加对快乐本身不再具有任何特别意义（边际效益递减）。例如日本，1960年还是一个穷国，而到了20世纪80年代后期，它（这个它用得好！）的人均收入翻了4番，一下子就站在了最富裕的工业化国家行列。人而日本1987年人均幸福指数报告的平均水平不比1060年更高，他们比过去有更多的洗衣机、小汽车、照相机和其他物质享受，但是这并没有显著增加幸福的感觉。显然财富并没有给人们带来足够的快乐，实际上，人们为了获得更多的财富整天奔波，比以前更加忙碌了，生活压力更中了，幸福在哪里呢？...