() 申风是个小乞丐,他也不知道他的爹娘在哪。现在他很饿,想去偷却不敢。每当他靠近包子铺的时候,店小二总对他嗤之以鼻,让他滚得远远的。 街道旁的绿树下是一个茶馆,一些穷书生常常聚在那里。那些书生表面上文绉绉的,其实内心有一股狂热。他们聚在一起的大多数时间里不是吟诗作对,而是谈论《水浒传》里的人物。有时谈得尽兴便忘记了书生身份,凭空打出一些武功招式。 申风特别喜欢听他们讲《水浒》,一听他们讲,听得入神便忘记了饥饿。这次他依旧坐在柳树下,托着腮帮听那群书生谈《水浒》。 不觉到了黄昏,那群书生依旧没有谈论够,继续涛涛不绝。 “哎哟。”一位书生突然被撞了一下,回头一看是一个乞丐。“去,去,去!哪来的乞丐。”...
前 言中国人民追求自由、解放和独立的光辉战斗历程中,血与火的战争铸造出了中国人民解放军这支所向无敌的共和国保护之神。 十大王牌军,在战火中诞生,在征战中壮大,在血与火的洗礼中铸造着军魂,它们在牺牲和战斗中创造胜利,是中国人民解放军最强悍的钢铁雄师。它们最善于打恶仗、硬仗、险仗,也最善于打胜仗;它们像猛虎一样,敢闯、敢拼、敢打,敢于与强敌作对,也像狐狸一样,善于用智慧取胜;它们是一只猛虎率领着虎群,也是一群狐狸簇拥着百兽之王。在战争的硝烟中,它们一步步发展,孕育着英雄,创造着奇迹,以战无不胜的气概战胜敌人,建立威名,同时,也造就自己的英雄和杰出将才。十大王牌军是英雄和胜利的史诗,是战争之神的凯歌,它们在中国人民解放的历史上写下了不可磨灭的光辉功绩,是威武之师的战斗写照。...
罗援毛泽东曾经对身边的工作人员说:“仗我们是不怕打的,帝国主义要想‘和平演变’我们这一代人也难;可下一代、再下一代就不好讲了。中国人讲‘君子之泽,五世而斩’,英国人说‘爵位不传三代’;到我们的第三代、第四代人身上,情形又会是个什么样子啊?我不想哪一天,在中国的大地上再出现人剥削人的现象,再出现资本家、企业主、雇工、妓女和吸食鸦片烟;如果那样,许多烈士的血就白流了……”我们不得不敬佩毛泽东的远见卓识,他的担忧不无道理。看看中国的现状吧,一些沉渣泛起,一些建国初期本已绝迹的丑恶现象又死灰复燃;一些共产党人的理想信念、党性原则、革命精神、组织纪律、思想作风等方面出了问题;一些舆论阵地丢失,在一定程度上被反国家、反民族、反人民、反社会主义、反老一代革命家和英模人物的“五反人士”所主导;一些人沦落成西方敌对势力的传声筒、应声虫、“带路党”,甚至出卖灵魂充当境外敌对势力...
1.从湖州南浔闯进上海滩的“大象”(1) 上苍给南浔人的一份厚礼——辑里丝 张家人如此“牛气”,如此新潮,如此慷慨,原因有很多,其中最主要的是因为有了强大的经济基础。这个基础就是张家的祖先、张石铭和张静江的祖父张颂贤(1817~1892,字竹斋)一手创下的千万家业。 张家的祖先是安徽休宁人,休宁是个有经商传统的地方,历史上著名的徽商所在地。不少资料都记载说,张家的祖先在明末为避战乱,举家从安徽迁居到浙江,另有一支到了江西。到了清康熙年间,在浙江的这一支才落户南浔这块风水宝地。1 但是,张家后人中还有一种说法,认为他们的祖先原先在福建,具体地方大约在福州一带。不知是哪个年代,有个来自高加索的犹太女人嫁到了张家,所以张家的血统中就注入了犹太人的遗传基因,致使张家后代中有一部分人长得浓眉大眼,颇似外国人,如张石铭、张智哉(张石铭的女儿)、张叔驯都是这样。而且,历代张家人大都很...
序 言(1) 战争奇观 民族壮举 中国的抗日战争,从作战地域、战略地位与战略作用上分为两大战场:以国民党领导的部队为主担负的正面战场和以共产党领导的部队为主担负的敌后游击战场。两大战场相对独立又相互配合,构成抗日战争的总体。特别是敌后游击战场,可谓世界战争之奇观、伟大的民族壮举。 有谁能在历史上找到于数百万平方公里内进行连续8年的敌后游击战争的先例? 又有谁能在世界上找到把游击战上升到战略地位、让它敲开战略的大门,从而成为20世纪反侵略者的最强音? 毋容置疑:惟我8年敌后抗日游击战争! 八路军、新四军迈着铿锵有力的步伐向敌后挺进。 八路军、新四军所到之处,破碎的山河开始聚合,涂炭的生灵得到拯救,昏暗的天地泛出红润。...
一、 总体阐述 二、 简要提示本书主要由九个篇章缀接而成,它们像九条支流似地汇成着时代的滔滔大河而浩荡东去。 第一篇,即《影像世界篇》(时代人格),鉴于探访对象为妇孺皆知的著名电视人白岩松,所谈内容又是与我们切身利益密切相关的东西:电视——日常生活的第四餐——及媒体人的方方面面,因而,本篇内容适合面向全社会、各阶层。毕竟,如何有效地驾驭电视,而不是被电视昼夜所牢牢驾驭,是绝大多数人日日都可能持续面临着的问题,为什么会出现这种现象?为什么影像世界越来越多的填满着我们的生活空间?影像世界与真实世界是不是越来越表现为朝暮相伴、缠绵热恋?两者之界限是不是越来越在模糊化?作为我们眼球的牵动者、心智的诱导者,媒体人的职业道德与人格修养,是不是越来越显得重要无比?——尤其是在一个人格与道德被时尚所久已冷落的时段。凡此种种,都是本篇所深切关注的东西,相信读者自会有各自的判别。...
第一回 岂不尔思旭日东升金光初现,水光潋滟风起波生。柳树下湖畔石上,端坐着一个少女,正手持一册竹简,朗朗诵读:“溱与洧,方涣涣兮,士与女,方秉蕑兮。女曰观乎!士曰既且。且往观乎!洧之外,洵訏且乐。维士与女,伊其相谑,赠之以勺药。”少女原来在读《诗三百》,这是《国风·郑风·溱洧》的句子。“士与女方秉蕑兮”,少女重复着,心有所动,放下竹简,抬头看了看周边的丘陵,只见兰草繁茂,兰花盛开。 这《诗三百》里的兰草,不就在这丘陵处吗?难怪这里叫做兰陵,原来如此,笑意顿时从两个酒窝溢出。忽地,又见她明眸一闪,兰生于深山幽谷之中,不为无人而不芳,不因清寒而萎琐;屈原在《离骚》中说:“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。”何人才具如兰草般高雅的品性,是韩非,李斯,还是庆轲?...
《出没风波里》内容简介题记 江上往来人 但爱鲈鱼美 君看一叶舟 出没风波里 ——(宋)范仲淹:《江上渔者》 深沉的痛感比欢悦的快感更能震撼人的心灵,叶作“文”“献”并重,严肃公正,内容翔实,其中大量的第一手资料尤为可贵。作者说:“第一手口碑资料是我创作的主干,档案馆和图书馆是我腾飞的两翼,有了它们我的纪实文学就可以傲然展翅。” 叶永烈的作品大多是独家的,多年来他把调查研究反右和“文革”作为一项非常严肃的工作来做。他涉猎了很多特殊人物,他们的知名度很高,可是世人知之甚少,叶写他们的人生道路,特别是关键的几个时刻,有时是直闯“禁区”,但是在历史的“角落”里他发现了诸多值得发掘的“现代文物”,抢救出许多历史老人头脑中的珍贵史料。比如陈伯达生前只接受了叶永烈的独家专访。“研究反右和文革谁也绕不开叶永烈的作品”,这一说法从侧面肯定了作者多年来的创作和追求。...
() 高凡本来就是一个平常人,平常到把他仍在人群里你都不会再看他第二眼,按现在的说法他就是一个**丝,给高富帅提鞋都不要的纯情小**丝,**丝就要干**丝应该干的事情,高兴就笑痛苦就哭,有时间泡泡网吧等等,至于高档场所那就不是**丝去的地方,打工人家都不要,门迎小姐要漂亮的,服务员要帅气的,高凡一不帅二不高,十足的矮矬穷。 今天闲来无事的高凡跟往常一样下了班去网吧就开始玩起游戏来了,**丝酷爱的游戏——掉线城与勇士。高富帅拿着通红的粉武器在大街上转悠,咱们的小**丝拿着普普通通的假紫乖乖的刷图挣钱,今天也不知道怎么回事小**丝竟然无限深渊了。 “靠,老子就不信不出货。”高凡兴致冲冲的说道。...