作者:黄易茂密的树木、纠结交织的植物,向四方八面无穷无尽地延伸开去,造成一个原始的世界,与文明隔离的神秘天地。阳光从遮天蔽地的植物隙间透射下来,光束将我们这一队八个人笼罩在它们的指爪之下。目的地是“阿那不逊殿”。一个土人传说的神秘地方。阿马逊河旁的奇异处所。每一个人都努力地挥动着手上的斧刀,把挡路的植物砍除,宿鸟惊飞,兽奔蛇窜。当天晚上,我们在密林中一个开劈出来的空地札营,髯火把三个帐幕掩映在跳闪着的血红光芒里。看来文质彬彬的连迪来到我身边,蹲下道:“沈翎博士!有没有后悔此行?已死了三个人。”我心中暗叹一声,旦克和捷德在阿马逊的急流的翻船惨剧里,活生生被卷进湍流中淹死,他们都是我多年冒险的好伙伴。我们请来的五个土人里,一人在岸边受到鳄鱼的偷袭,在我们眼前给拖进深水里,鲜血染红了河面。起程时的十一个人,剩下目前的八个。...
作者:易中天声明:城市是一本打开的书,不同的人有不同的读法。我喜欢读城。由于种种原因,我多少到过国内的一些城市。每到一个城市,我都要打探一下它的历史沿革、建筑文物、风土人情,品尝一下那里的吃食,在街面上逛逛,学几句方言民谚歇后语之类,然后回来向别人学舌。每到这时,便总是不乏热心的听众。而且,他们也往往都不满足于只当听众,也要参与讨论,发表他们对那些城市的看法,并同自己居住的城市作比较。于是我就发现,读城,其实对许多人来说,可能都是一件有趣的事情。的确,说起城市,差不多每个人都有一肚子的话要讲。中国历来就有关于城市的各种民谣,比如“生在杭州,死在柳州”就是。与之配套的则还有“穿在苏州,吃在广州”两句。后来,这个段子又被改成了“吃在广州,穿在上海,说在北京”。这是因为上海的服装早已超过了苏州。而北京在衣食住行、生老病死诸方面都乏善可陈,可以夸耀的只有一张嘴,正所谓“京...
作者:高群书--------------------------------------------------------------------------------序言:不敢忘却的集体追忆 高群书 战争,因纷争而战;或以战的形式解决争端。 转眼已过去六十年。六十年前曾经在中国的土地上发生过一场战争,叫抗日战争。发动和参与那场战争的人被我们称为“日本鬼子”。多么形象的名字。这个形象的名字通过连环画和电影深深印在我们这一代的记忆里。但对于父辈甚至祖父辈,那就是惨绝人寰的痛苦经历了。日本鬼子已经成为记忆中的符号,那个一衣带水的邻邦,我们已经友好地称为“日本人民”,已经成为我们的老朋友。 可惜,我们确实共同拥有那么一段痛苦的历史。因为战争,因为那些可以代表彼时国家绝对权力的战争狂徒。...
作者:郭城自序及评论序及评论代序在相当长的时间内,我和许多管理界人士、学者、独立培训师和学生进行探讨切磋,我们争论的焦点是:作为一个企业管理人士,他最需要的知识是什么?是深奥的管理理论著作还是实战的指南?是尽量的广博,还是针对某一领域深入的了解?作为一个企业的领导而言,在这个信息爆炸的时代,不可能将所有管理理论吸收消化。我常常跟我的学生讲,做管理不能做广泛涉猎却泛泛无为的“一”字型人才;也不能做只在某一个领域死钻牛角的“1”字型人才,而要深度结合广度,做“T”字型甚或“П”型人才。随着知识经济的到来,企业管理者的领导力越来越摆在了重要的地位,有力的领导是组织成长、变革和再生最重要的关键因素之一。无论你的企业采用了什么样的管理模型、框架、体系,领导力都是推动他们的基本动力。...
作者: 长卿自序:《山海经》概论(1)这本薄薄的小书已经耗费了我太多的精力,这种代价在亲友的眼中实在有些不太明智,但我想,只要能有读者肯定我所作过的努力,我就已经非常欣慰了。《山海经》自古以来都被称为神话之书,被认为是荒诞不经之作,司马迁曾说“山海经所有怪物,余不敢言之也”。胡应麟则说“山海经,古今语怪之祖。”他们不经意之间就把山海经摆在了高高在上的神坛。很多人了解山海经是从鲁迅的《阿长与山海经》,讲的是绘图的人面兽,九头蛇,三足鸟。由于这些名人的误导,结果以讹传讹,山海经几千年来就完全被当作神话了。其实《山海经》分为两大部分,一部分是五藏山经,这是以东、南、西、北、中五大山系为主体的地理著作,这部分只是鸟兽怪异,山川道里很难考证;另一部分是海内经、海外经、大荒经,这部分是图文参照的历史著作,但是图像部分已经失传,其中神话传说又比较多,所以被人误以为荒诞。...
作者:吴少武 林汉都声明:第一部分:序前 言世易时移,毕业生求职就业满途荆棘。回顾20世纪80年代的大学生,天之骄子;90年代的大学生,意气风发;21世纪初的大学生,人人自危。2002年全国高校有145万名毕业生,2003年这一数字为201万,2004年更是猛增到280万,预计到2005年,进入就业市场的高校毕业生将突破340万,“毕业等于失业”似乎成为一种司空见惯的社会现象。毋庸置疑,在经济主导的现代文明中,我们仍要遵循自然界弱肉强食的规则。市场风起云涌,强者更强,一时气势如虹,甚嚣尘上;弱者更弱,眼看着泥潭没顶,销声匿迹。自古江山代有人才出,各领风骚数百年。古有以宋江为首的梁山108条好汉,轰轰烈烈,谱就一出《水浒传》,可惜英雄气短,功败垂成;今有以水虎为首的梁山森林大学108只动物,面对求职路上的坎坷挫折、跌宕起伏,他们没有退缩。水虎与他的同窗好友在曲折中前进,完成了古人未竟之志,成就一部跨时空的《闯...
作者:韩松落【】《为了报仇看电影-1》内容简介电影是真实的虚构生活是虚构的真实现实中无法兑现的诺言,无法实现的梦让我们一起去电影里找寻结果本书由韩松落的电影随笔结集而成。所谓“电影随笔”,是介于影评和生活随笔及时评之间的边缘文体,以电影为素材和话题的因由,着重考察我们的生活在影像中的映射,以及影像对我们生活的渗透。本书共分为四辑。《人生的质感》,借助电影观察人生;《熊不是泰迪熊》,借助电影窥探时事;《滋养灵魂的风景》,探查与电影直接有关的人与事;《私房话》,表达个人与电影的亲密接触。作者简介自序 淡呀淡呀淡的光韩松落自从出书的事定了,我就在不停地向人解释是本什么样的书,并且一再声明:“不是影评,是电影随笔。”...
作者:史蒂芬·霍金译者:许明贤、吴忠超译宇宙论是一门既古老又年轻的学科。作为宇宙里高等生物的人类不会满足于自身的生存和种族的绵延,还一代代不懈地探索着存在和生命的意义。但是,人类理念的进化是极其缓慢和艰苦的。从亚里士多德——托勒密的地心说到哥白尼——伽利略的日心说的演化就花了2000年的时间。令人吃惊的是,尽管人们知道世间的一切都在运动,只是到了本世纪20年代因哈勃发现了红移定律后,宇宙演化的观念才进入人类的意识。人们甚至从来没有想到过宇宙还会演化。牛顿的万有引力定律表明,宇宙的物质在引力作用下不可能处于稳定的状态。即使在爱因斯坦的广义相对论中,情况也好不到哪儿去,为了得到一个稳定的宇宙模型,他曾将宇宙常数引进理论中。他们都希望在自己的理论中找到稳定的宇宙模型。可见,宇宙演化的观念并不是产生于这些天才的头脑之中。...
作者:朱幼棣【】内容简介回望已经毁灭了的天下第一关——潼关。那里,曾是一片古战场,风云迭荡、苍茫遥远;那里,是北方大风景的结点;那里,文物古迹遍地。回望延承历史文脉,蕴涵古老深沉的中国城镇。回望长安街上的风景:绿岛、双塔与牌楼;回望中国文化的根脉:胡同与四合院。回望着,我们发觉,虽然往事已经如烟,但在那些穷街陋巷之中,仍有许多值得珍视的熠熠发光的瑰宝。回望曾经的敦煌,祁连云重,远山雪飘,曾经的“塞外江南”如今发出了怎样的呼救;从敦煌到罗布泊,跟随着作者的步履,踏寻过我国西北生态链条中最脆弱的这一段,历史的黄卷哗哗地翻得飞快。一切都如同眼前。当人们已习惯于沉默,眼瞳已习惯高楼与大坝的“雄姿”时,作者用他的脚步和心,踏遍了书中提到的每一寸土地,抚摸着众多历史痕迹,追怀了无数的昔人旧事。...
作者:刘可“偏激的事实” 理性的提醒——《上了生活方式的当》挑战现代生活消费的方方面面改革开放20年后,中国人的生活方式发生了翻天覆地的变化,但由此引发的问题也层出不穷。各种现代病出现在我们的生活中,我们开始体会到现代生活方式病给我们带来的痛苦。近日,北京燕山出版社出版的《上了生活方式的当》指出了生活方式病给我们造成了种种显形或隐性的伤害——书中一连串的“吃不得!”“用不得!”“穿不得!”“喝不得!”“买不得!”让读者觉得痛快又痛心。本书虽然略显偏激,却可以说是理性的提醒,对转型期的中国消费者是一本不可多得的好书。正如本书的编著者刘可所言:“因为这些内容涉及到消费者的切身利益,所以对于书中说到的事实和观点,你可以不接受,但却应该知道,这是一个知情权的问题。”...
作者:庞永华“我要性交它母亲的这个世道!”大郎穿着像牛嚼过一样皱皱巴巴的白的确良衬衣,双手插在像抹布一样破烂肮脏的涤卡西裤兜里,蹬着用58个烧饼换来的假冒伪劣增高鞋,面色铁青地看着市容将自己那副枣木担子扔上客货车后愤愤地骂道。此刻,一股脑的伤心往事像潮水般不可抑制地涌上他的心头:潘金莲三天两头地去见网友,小混混隔三岔五地前来骚扰,“大檐帽”防不胜防地前来扫荡……今天倒好,就连自己相依为命的担子也被市容给收走了。“他娘的说我是占道经营!我只不过是放在那里歇歇脚,暂时停下来而已!”大郎吐了一口黏痰后自言自语。没人理他。夏日炙烈的阳光像烧饼炉子一样烘烤着大地。大郎像烧饼炉子里面的烧饼一样感到浑身的燥热和烦闷。...